İnsanı kibre sevkeden sebepler yedi tanedir.

İlim: Bir şeyler bilen kimse, kendini büyük, bunları bilmeyenleri de hakîr, aşağı görür. Onlardan her zaman saygı, hizmet bekler.
Amel ve İbâdet: Âbidin, yani çok ibâdet eden kimsenin kibirden kurtulması zordur. Herkesin saygı göstermesini, kendisini iyilikle anmalarını, “Buyurun” demelerini bekler. Böyle bir âbid, herkesin helâkte olduğunu, yalnız kendisinin kurtulacağını zanneder.
Soylu Olmak: Bazıları soyu ile övünürler. Kâbil, Âdem aleyhisselâmın oğlu idi, fakat imansız öldü.
Güzellik: Güzelliği ile övünmek daha çok kadınlarda görülür. Allahü teâlâ, insanın dış güzelliğine değil, kalbine bakar.
Mal Çokluğu: Bazı zenginler, mallarının çokluğu sebebiyle kendilerini fakirlerden üstün görürler. Kârun çok zengin idi. Ama malı ile birlikte helâk oldu.
Kuvvetli Olmak: Kuvvetli olan, zayıflara karşı üstünlük taslayabilir. İnsandan kuvvetli olan pek çok hayvanlar vardır.
Yakınlarının Çokluğu: Bazıları evlâdının, akrabasının, tanıdıklarının çokluğu ile üstünlük taslar.

Kibir ne kadar kötü ise, tevâzu yani alçak gönüllülük de o kadar iyidir. Hadîs-i şerîflerde buyuruldu ki:

mendub.com “Allah için affedenin şerefi artar, tevâzu eden de yücelir.”

mendub.com “Allah, tevâzu eden Müslümanı yüceltir.”

mendub.com “Şeref tevâzudadır.”

mendub.com “Kişi tevâzu edince, Allahü teâlâ, onu 7 kat göklere kadar yükseltir.”

mendub.com Kur’ân-ı Kerim’de kendisinden süt emilen kadınlardan “sütanne”, aynı kadından süt emen çocuklardan da “sütkardeş” diye bahsedilmiş ve bunlar arasında süt akrabalığının meydana geleceği bildirilmiştir (Nisâ, 4/23). Buna göre, ister aynı doğumda ister başka başka doğumlarda olsun, bir kadından, süt emme müddeti (rada) içinde süt emen çocuklar birbirleriyle sütkardeş olurlar.

mendub.com "Allâh'ım!

Nimetlerinin yok olmasından, sağlığımın bozumasından,

ansızın gelecek cezadan ve öfkene sebep olan her şeyden sana sığınırım."


(Müslîm, Rikâk, 96)

Bereket sözcüğü aslında mendub.com "iyi ve güzel olan bir şeyin devamını" ifade etmektedir.

Peygamberimiz (s.a.s) mendub.com bereketin, topluca yenen yemekte (Ebû Dâvûd, "Et'ıme", 14), fakirlere tasadduk edilen malda (Müslim, "Birr", 69), sahurda (Nesâî, "Sıyâm", 26), akrabaları görüp gözetmede (Buharî, Büyû', 13), doğru söz üzerine bina edilmiş alışverişte (Buharî, Buyû, 19); bulunduğunu ifade etmiştir.

Rabbimiz ancak imân ve takva sahiplerinin berekete nâil olabileceklerini buyurmaktadır. (A'raf, 7/96) Bundan dolayı yüce dinimiz bolluğa, berekete ulaşmanın, ancak yerine getirilen güzel fiillerin bir semeresi olacağına sıklıkla vurguda bulunup müslümaları hayırlı, güzel fiillere teşvik etmiştir.

Öyleyse Rabbimiz için hayırlı, mendub.com güzel fiilerde bulunup bereketin Allâh’tan olduğunu (Buharî, "Eşribe", 31) bilelim ve Rabbimizden daima bereket ihsân etmesini niyaz edelim.

mendub.com Mevlana'ya göre dünya, mal, mülk, servet su gibidir.


Geminin denizde seyredebilmesi,

yol alabilmesi için evet, su muhakkak lazımdır.


ama geminin dışında olması lazım.

Su geminin içine girdi mi, battı gitti.


Osman Yüksel Serdengeçti

Cuma namazının mendub.com kılınabilmesi için, İmam Ebû Hanîfe ve İmam Muhammed'e göre, imamın dışında en az üç, Ebû Yusuf'a göre ise, iki kişinin bulunması gerekir (İbnü'l-Hümâm, "Fethu'l-Kadîr", II/31).

Şâfiî ve Hanbelî mezheplerine göre, en az kırk kişi bulunmalıdır (Nevevî, el-Mecmû', IV, 353; İbn Kudâme, Muğnî, II, 121, 217).

Malikî mezhebine göre ise oniki kişinin bulunması şarttır (Huraşî, "Şerhu Muhtasari Halîl", II, 76-77).

Zeytin, sıcak ülkelerde yetişen, uzun ömürlü bir ağacın meyvesidir. Gıda değeri yüksektir. Taze iken rengi yeşil olup sonradan kahverengi veya siyaha dönen yağlı bir meyvedir.

Zeytin, Cenâb-ı Hakk’ın Kurân-ı Kerîm’de zikrettiği ve esrârına yemin ettiği mübârek bir meyvedir. Hadîs-i şerîflerde de zikredilmiştir.

Kur’ân-ı Kerîm’de meâlen;
“Ve bir de ağaç yarattık ki, Tûr-i Sinâ’dan çıkar; hem yağ bitirir, hem yiyeceklerine bir katık.” (Mü’minûn Sûresi, âyet 20) buyuruldu.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.),
mendub.com “Zeytinyağını ekmeğe katık ediniz ve onunla yağlanınız. Zirâ o, mübârek bir ağaçtandır.” buyurdular.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’in, zâtülcenp (akciğer zarı iltihabı) hastalığının tedâvisi için de zeytinyağını tavsiye etmiştir.

Zeytinyağı; hem gıda, hem ilaç ve hem de aydınlatmada kullanılmıştır. Tedâvi için ağızdan alınır veya merhem gibi hâricen kullanılır.

Zeytinyağının sürülüp ovulması vücuttaki sertliklere faydalıdır. Çiğ olarak alınması basur hastalığına faydalıdır, karın ağrılarını dindirir ve karnı yumuşatır, bağırsak kurtlarını düşürür. Katı ve sıvı yağlar arasında hazmı en kolaydır. Kalp ve damar hastalıklarına iyi gelir. Midenin ülsere karşı korunması, kemiklerin güçlenmesi, hücrelerin yenilenmesi gibi birçok faydası vardır.

Zeytindeki “tanen” maddesi mikrop öldürücü olduğundan, basit yaraların ve hafif yanıkların tedâvisinde kullanılır.

Zeytindeki E vitamini, insan vücudunu yaşlanmaya karşı korumaktadır.

Bütün bu faydalarından dolayı, “Zeytinyağı fakirlerin tedâvi oldukları bir ilaçtır.” denilmiştir.

mendub.com Kişinin, öldüğü yerin kabristanına defnedilmesi müstehaptır. Nitekim sahabe-i kiram genelde vefat ettikleri yerde defnolunmuşlardır. Ancak, cesedin bozulmasından endişe edilmiyorsa cenazenin başka bir memlekete taşınmasında ve oraya gömülmesinde dini yönden bir sakınca yoktur.

Ashaptan Sa’d b. Ebî Vakkas ve Saîd b. Zeyd’in (r.a.) Medine’nin dışında bulunan Akîk’da vefat ettiği ve Medine’ye nakledildiği rivayet edilmiştir (Muvatta, Cenâiz 10; ayrıca bkz. Ali el-Kârî, Fethu Bâbi’l-İnâye, II, 63). Kabrin açılarak içindekilerin başka bir yere nakli konusuna gelince; kabrin bulunduğu yerden yol geçmesi, su altında kalması veya bulunduğu yerin başkasına ait olup sahibinin orada cenaze defnine izninin bulunmaması gibi zorunlu bir durum bulunmadıkça, ölünün başka bir mezarlığa nakledilmek üzere, defnedildiği yerden çıkarılması caiz değildir (İbn-i Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, I, 661).

mendub.com "Allâh'ım!

Perçeminden tuttuğun şeylerin şerrinden sana sığınırım.

Her türlü hayrı senden isterim ki, bütün hayırlar senin elindedir."


(İbn Hibbân, Ed'ıye, No:934)

İman , güven, söz vermek, korumak ve huzur anlamlarını ifade eden 'emin' kökünden türemiş Arapça bir kavramdır. İslâmi anlam açısından bakıldığında, Allâh'ın varlığına ve birliğine, elçisine ve onun peygamberliğine, Allah Teâlâdan getirdiği ve tartışmasız olan dini esasların tümüne içtenlikle inanmayı ifade eder.

İmanın anlamlı olabilmesi için inanan kimselerin bunda samimi olmaları gerekmektedir. Ancak bu takdirde iki cihan saadetine ulaşabilirler. Bir ayette Allah (c.c.) şöyle buyuruyor. mendub.com "Her kim mü'min olarak iyi işler yaparsa, artık o, ne zulümden ne de hakkının çiğnenmesinden korkar" (Tâ-hâ, 20/112)

Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.s.) de, bir hadiste, mendub.com "Allâh cennetlikleri cennete, cehennemlikleri cehenneme koyacak, sonra kalbinde hardal tanesi kadar imanı olan birisini cehennemden çıkarın diyecektir." (Buhari, "İman", 15; Müslim, "İman", 82)