Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.), bir gün ashabından halka olarak oturan bir topluluğun yanına vardı ve,

mendub.com 'Sizi buraya ne oturttu? (Buna sizi teşvik eden sebep nedir?)' diye sordu.

'Allâh'ı zikretmek ve bizi İslam'a hidayet ettiği ve bize İslam'ı ihsan ettiği için ona hamd etmek üzere oturduk.' dediler.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.), 'Siz sadece bunun için oturduğunuza yemin eder misiniz?' diye sorunca sahabe, 'Vallahi, bundan başka bir maksatla toplanmadık.' dediler. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurdu:

mendub.com "Ben sizi itham ettiğim için yemin ettirmedim. Cebrail (a.s.) bana geldi ve Allâh'ın sizinle meleklerine iftihar ettiğini, öğündüğünü haber verdi."

Konuşabilen kişinin namazda mendub.com Fâtiha ve diğer sûreleri, dili kıpırdatmaksızın ve ses çıkartmaksızın zihinden tekrarlaması okuma (kıraat) sayılmaz. Böyle yapmakla namazın rüknü olan kıraat yerine getirilmiş olmaz. Kişinin kendi duyabileceği bir sesle, fısıldar gibi, harfleri yerlerinden çıkartarak ve eğer yanında başkaları varsa onları rahatsız etmeyecek bir şekilde okuması gerekir (Merğînânî, "el-Hidâye", I, 54).

Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) ashâbını birçok hadîs-i şerîflerle medhetmişlerdir. Bazı hadîs-i şerîfler:
mendub.com "Ashâbım yıldızlar gibidir. Hangisine uyarsanız hidâyet bulursunuz." (İthâfu's-Sâde)
"Ashâbıma sövmeyiniz, onları kötülemeyiniz. Eğer sizden biriniz Uhud Dağı kadar altını sadaka olarak verse, Ashâbımdan birisinin veyâ yarım müd(260 dirhem=832 gr. veya yarısı kadar buğday veya su) sadaka vermesinin sevâbına kavuşamaz." (832 gr. buğday, bir fitre için verilen miktarın yarısıdır.)
"Ashâbımı azîz tutunuz, zîrâ onlar sizin hayırlılarınızdır."
mendub.com "Ashâbım hakkında Allâh'tan korkunuz, Allaâh'tan korkunuz. Benden sonra onları kötülemek için hedef tahtası yapmayın. Onları seven beni sevdiği için sever. Onlara buğzeden, bana buğzettiği için buğzeder. Onlara ezâ ve cefâ eden, bana ezâ ve cefâ etmiş, onu gazaplandırmış olur. Allâhü Teâlâ'nın azâb etmesi yakındır."

Ashâbı Kirâm'ın hepsinin âdil olduklarında âlimler ittifâk etmişlerdir. Allâhü Teâlâ onları seçip, yaratılmışların en üstünü ve mevcûdâtın en şereflisi Resûl-i Kâinât olan habîbi Muhammed Mustafâ'ya (aleyhissalâtü vesselâm) ahbâb ve arkadaş etmiştir. Eğer onlarda doğruluk ve adâlet bulunmasa acaba başka kimlerde bulunurdu. Allâhü Teâlâi İslâm dînini onlarla ayakta tuttu ve etrafa yaydı. Peygamberlik nuru ile kalpleri nurlandı. Hepsi en güzel ahlâk ile ahlâklandı. Sâlih amelleri ve üstün vasıfları ile mârûf oldular.
Birçokları Allâh'ın Resûlü'nün yanında Allah ve din yolunda cihâd edip şehitlik şerbedini içtiler. Birçokları küfür karanlıklarında, îmândan ve ilimden haberi olmayanları îmân nûru ile hidâyete getirdiler. Birçokları Allâhü Teâlâ'nın kullarına İslâm dînini öğrettiler, âyet-i kerîme ve hadîs-i şerîfleri beyân ettiler. Onların bildirdikleri ilimler imân sahiplerinin her iki dünyâda saâdetlerine sebep, kurtuluşlarına vesîle olmuştur.
Ehl-i sünnet müslümanlar, Ashâb-ı kirâmın tamamını severler. Rıdvanullâhi Teâlâ aleyhim ecmaîn.

mendub.com Genel ilke olarak insan emeği ile ve gelir sağlamak amacı ile yetiştirilen toprak ürünleri zekâta (öşre) tabidir. Bu niteliklerde olmayıp, tabiatta kendiliğinden yetişen, odun, kamış, ot ve benzeri şeyler için öşür gerekmez (Serahsî, el-Mebsût, III, 2). Sahabilerden İbn Abbas ile tabiin âlimlerinde İbrahim en-Nehaî, Mücahid, Hammad, İmam Züfer ve Ömer b. Abdülazîz bu görüştedir (İbnü’l-Hümâm, Fethü’l-Kadîr, Beyrut, II, 243).

Namaz kılan kimse, manen, mendub.com Yüce Allah’ın huzuruna çıkmaktadır. Bu sebeple, kılık kıyafeti düzgün olmalıdır. Eskiden kolları sıvamak kibir alameti sayıldığı için, kolu kıvrık namaz kılmak mekruh kabul edilmiştir (Fetâvâ-yı Hindiye, I, 106). Ancak günümüzde böyle bir durum söz konusu değildir. Dolayısıyla bugün erkeklerin, kısa kollu gömlekle ve çorapsız namaz kılmalarında bir sakınca yoktur. Vücut hatlarını belli eden elbisenin namaz dışında da içinde de giyilmesi doğru değildir. Bununla birlikte bu tür kıyafetle kılınan namazın sahih olmadığı da söylenemez. (İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, I, 274-275).

Mal, senin elinde bulunduğu müddetçe varislerinindir. Ancak sadaka vermekle senin olur. Nitekim Bakara Suresi'nin 110. ayetinde (mealen) mendub.com "... Nefisleriniz (kendiniz) için her ne hayır takdim ederseniz Allâh yanında onu bulursunuz." buyurulmuştur.

Mal, elde olduğu müddetçe fanıdır. ancak sadaka ve zekat ile bakı (ebedi7 olur. Nahl Suresi'nin 96. ayetinde (mealen) mendub.com "Sizin yanınızdaki tükenir, Allâh'ın katındaki isebakıdır..." buyurulmuştur.

Mal, elinde olduğu müddetçe azdır; sadaka verdiğin zaman çoğalır.

Ürün hasat edildikten sonra kişinin üzerine öşür gerekli olur. Henüz hasat edilmeden ürünü tarlada telef olan çiftçinin, zekât/öşür ödemesi gerekmez. Ancak hasat edildikten sonra, ürünü zayi olsa da öşrünü vermesi gerekir. Nitekim Yüce Allah, mendub.com “Devşirilip toplandığı günde hakkını (zekât ve sadakasını) verin.” (En’âm, 6/141)

Bütün namazlarda olduğu gibi cenaze namazında da namaza mani olan pisliklerden temizlik (necasetten taharet) şarttır. Buna göre, mendub.com cenaze namazı kılacak kimsenin ayakkabılarında namaza engel bir pislik yoksa, namazını ayakkabıları ile kılmasında dinen bir sakınca bulunmamaktadır.

Din İlimlerini Ehl-i Sünneü ve'l-Cemaat akidesi çerçevesinde doğru öğrenmek icab eder.

İslam dininin itikadı ve ameli olmak üzere iki ciheti vardır. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in mendub.com "Fıka-i Naciye" buyurduğu Ehl-i Sünnet itikadına tabi olmak ve ilmi, Ehl-i Sünnet'e mensub alimlerden almak icab etmektedir.

[/url]İmam-i Rabbani Müceddid-i Elf-i Sani (k.s.) Hazretleri, Mektubat-ı Şerife'de (1/193) şöyle buyurdular:

"Mükellef müslüman üzerine ilk vacib olan i'tikadı hükümlerdir. Yani evvela akaidin tashih edilmesi, düzeltilmesi icab eder. Bu tashih de Ehl-i Sünnet büyüklerinin görüşlerine tabi olmaya bağlıdır. Çünkü onlar ve onlara tabi olanlar, Fırka-i Naciye'dir, yani kurtuluşa erecek olan topluluktur. Bu topluluk [url=http://www.mendub.com]mendub.com Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in ve ashabının yolu üzerine olan topluluktur. Kitap ve sünnetten elde edilen ilimler içerisinde muteber olanlar, Ehl-i Sünnet'in imamlarının, büyüklerinin kitap ve sünnetten aldıkları ilimlerdir.

Akaidin tashihinden sonra fıkıh ilminin ihtiva ettiği helal-haram, farz-vacib-sünnet, mendub-mekruh gibi ameli hükümleri öğrenmek ve bu hükümler ile amel etmek lazımdır."

Yeni doğan çocuğun başındaki tüylere "akîka" ismi verilir. Çocuk için Cenâb-ı Hakk'a şükür olarak kesilen kurbana da mendub.com "Akîka (nesîke) Kurbanı" denir.

Akîka kurbanı kesmek müstehabtır. Akîka kurbanı çocuğun doğduğu günden itibaren kesilebilir. Yedinci günü kesmke daha gaziletlidir.

Kurban olmaya elverişli bir hayvan Akîkaya da yeterli olur. Erkek ve kız çocuğu için birer kurban kesilir. Erkek çocuk için iki kurban kesilmesi de uygundur.

Akîka kurbanı kesilirken anası yahut babası mendub.com "Yâ Rabbe'l-âlemin, bu benim çocuğumun akîkasıdır. Onun cehennem ateşinden kurtuluş fidyesi olsun." diye dua eder.

Vaktiyle akîka kurbanı kesilmemiş olan kimse kendi namına bir kurban kesebilir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.), mendub.com Allâhü Teâlâ'nın emri ile peygamberliğini ilan etmesinden sonra kendileri için ve iki torunlarının doğumlarında onlar için akîka kesmişlerdir.

Akîka kurbanının kemikleri, çocuğun sağlık ve selametine bir hayır dileği olsun diye kırılmayıp ek yerlerinden ayrılabilir veya çocuğun mütevazı olması ve kötü huylardan korunması temennisi ile kırılabilir. ikisi de müstehap görülmüştür.

Akîka kurbanını etinden sahibi yiyebilir, başkalarına da yedireiilir ve etin bir kısmını, tamamını veya kurbanın kendisini bağışlayabilir.

Çocuklar mendub.com Allâh'ın lütfudur. Bu kurbanlar da o lütfa karşı birer şükran ifadesidir.