mendub.com Namazların farz, vacip ve sünnetlerinin yanı sıra âdâbı da vardır. İmam-ı A'zam'a göre cemaatle namaz kılmak üzere "Kad kâmeti's-salât=namaz başladı" denildiği anda imamın namaza başlaması, namazın âdâbındadır. İmam, bu hareketi ile müezzinin sözünü doğrulama olur. Fakat namaza kamet bittikten sonra başlanılmasında da sakınca yoktur. Hatta imam Ebû Yusuf ile diğer üç mezhep imamına göre, uygun olan budur (İbn-i Âbidîn, "Reddü'l-Muhtâr", I, 2; Mehmet Zihni Efendî, "Ni'met-i İslâm", 172, 174, 176).

Bir hadis-i şerifte Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurdular:  mendub.com "Muhakkak siz öyle bir zamandasınız ki, eğer bildiklerinizin onda birini terk etseniz, elbette helak olursunuz. ileride öyle bir zaman gelecek ki onlar bildiklerinin onda biri ile amel etseler elbette kurtulurlar."

Ashab-ı Kiram; "Niçin ya Resûlullâh?" dediler.

Resûl-i Ekrem (s.a.v.); mendub.com "Çünkü siz hayırda size yardımcılar buluyorsunuz, onlar ise bulamayacaklar." buyurdular.

mendub.com Tavaf esnasında abdestli olmak Hanefilere göre vacip, diğer mezheplere göre rükün (farz)dür. Abdestsiz olarak tavaf yapan kişinin Mekke’den ayrılmamışsa tavafı iade etmesi icap eder, memleketine dönmüşse dem gerekir. Tavaf esnasında abdesti bozulan kişi, tavafı bırakıp abdest alarak kaldığı yerden tavafa devam eder, dilerse tavafı baştan başlayarak yeniden yapabilir. Diğer mezheplere göre ise abdestsiz yapılan tavaf geçersiz olup, bu şekilde yapılan tavaf mutlaka iade edilmelidir.

Namaz kılarken Kıbleye yönelmek namazın farzlarındandır. mendub.com Kâbe'yi görenlerin bizzat kendisine, görmeyenlerin ise Kâbe istikametine yönelerek namazlarını kılmaları gerekir. Uzaklardan Kâbe'ye yöneliş, ancak takribi olarak gerçekleşebilir. Bu yönelişte esas olan, namaz kılanın yönünü Kâbe istikametinden tamamen başka şöne çevirmemesidir. Sadece yüzün kıbleden çevrilmesi ise mekruh olmakla birlikte namazı bozmaz.

[/url]Bir şahsın, ism-i mevla zikredildiği vakit yüzünü yerlere sürmesi, gözlerinden yaşlar akıtması iyi değildir. Anın bu hali nefsinin harun edilmiş olduğuna, yahud gizli bir suretde vücud ve enaiyyetle helak kılındığına delildir. Eğer bu hal ve tavır lazım ise, anı cevf-i leylde, karanlık ve yalnız bir mekanda, [url=http://www.mendub.com]mendub.com Allâh'dan ma'ada hiçbir ferdin huzur ve ıttıla'ı bulunmayan yerde yapmak muvafıkdır. Böyle bir şahsın etvar-ı mezkuresini istihsan büyük günah ve vebal teşkil eder. Bu gibi ahvale şahid olmakdan kaçınınız, hazer ediniz. (Mektublar, S.H.Silistrevi)

Lügatçe:
Harun: Azdırılmış.
Cevf-i leyl: Gece yarısı.
Ma'ada: Başka.
Ittıla: Bilmek, haberar olma.
Etvar-ı mezkure: Yukarıda yazılı tavırlar.
İstihsan: Güzem görmek.
Hazer etmek: Kaçınmak, uzak durmak.

mendub.com Sa’y müstakil bir ibadet değildir. Muteber bir tavaftan sonra yapılmalıdır. Bu itibarla, sa'yin geçerli olmaması durumunda geçerli bir tavaftan sonra yeniden yapılması gerekir. (Fetâvây-ı Hindiyye, Beyrut, 1991, I, 227; Maverdî, l-Hâvî’l-Kebîr, Beyrut, ts., IV, 370).

Seferî kimse, mendub.com hem seferî olan cemaate, hem de mukim olan cemaate imamlık yapabilir. Seferî olan kişi dört rekâtlı farz namazları iki rekât olarak kılacağı için, böyle bir kimse cemaate namaz kıldıracağı zaman namaza başlamadan önce, "Ben seferîyim, ikinci rekâtın sonunda selam vereceğim. Ben selam verince siz selam vermeksizin kalkıp namazınızı tamamlayınız" uyarısında bulunması gerekir.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) buyurdular ki: 

"Üç kimse vardır ki Allâh onları sever: mendub.com Allâh'ın kitasını okumak için gece kalkan kimse, br sadaka verip de sağ elinin verdiğini sol eli bilmeyecek derecere onu gizleyen kimse ve bir seriyye (askeri kıt'aya) katılıp da arkadaşları hezimete (mağlubiyete) uğradığı halde düşmanla savaşan kimsedir."

mendub.com Tavafa başlarken, her şavtın başında ve sa’ye başlarken Hacer-i Esved’i istilam etmek (selamlamak) sünnettir. Tavaf mahalli tenha olur ve Hacer-i Esved’e yaklaşmak mümkünse öpülür; öpme imkânı bulunamaması halinde bu sünnet uzaktan eller kaldırılıp, “Bismillahi Allahuekber” denilerek selamlamakla yerine getirilmiş olur (İbn Âbidin, Reddu’l-Muhtâr, II, 166).

Hacer-i Esved’e dokunamamak ise hiç bir surette tavafta bir eksikliğe sebep olmaz. İzdiham olması halinde Hacer-i esvedi öpmek için başkalarına eziyet etmek, kadın erkek karışık halde bulunmak ise caiz değildir.

Dinen sefer sayılacak mesafedeki bir yere gitmek üzere yola çıkan kişi, mendub.com bulunduğu şehrin belediye sınırlarından çıkınca misafir hükmünde kabul edilir.

Bu kimse yolculuk hüküm ve ruhsatlarından yararlanmaya başlar. (Merğînânî, el-Hidâye, I, 81) Buna göre, yolculuğa çıkıp belediye sınırlarını geçen kimse dört rekâtlı farz namazları iki rekât olarak kılar.

Günümüzde şehirler büyümüş, İstanbul örneğinde olduğu gibi, iki ucu arasındaki mesafe neredeyse sefer mesafesi olacak kadar genişlemiştir. Günümüzde, bu gibi kentlerde seferliğin, otogardan veya istasyondan ya da bulunduğu semtin sınırlarından başlayacağı yönünde görüşler vardır.