Şeytan; insanın ibadetine mani olmak için nasıl vesvese verir:

'Allâh'ın senin ibadetine ihtiyacı yoktur.' der.
Ona de ki: mendub.com 'Kim salih amel işlerse kendi içindir, kim de mücahede ederse kendi için mücahede eder.'

'Allâh Kerim'dir. Seni mağfiret eder ve amelin olmasa da seni cennete koyar.' der.
Ona de ki: (mealen) "Seni o kerim rabbine karşı ne şey aldattı?" (İnfitar Suresi, ayet6) "O, o cennettir ki, ona kullarımızdan takva sahibi olanları varis kılarız." (Meryem Suresi, ayet 63)

'Senin ibadetin ayıplıdır, ona riya ve benzeri şeyler karışmıştır. Sen müttaki, takva sahibi değilsin. Öyle ise Allâh senin amelini kabul etmez. Nitekim Allâhü Teâlâ şöyle buyurmuştur: (mealen) mendub.com "Allâhü Teâlâ ancak takva sahibi olanlardan kabul eder." (Maide suresi, ayet 27) O halde senin amelin zayi olmuştur.' der.
Ona şöyle de: Benim muradım, Allâhü Teâlâ'nın emrine imtisal ederek, sarılarak onun azabını defetmektir.
Hasan (r.h.)'dan şöyle rivayet olunmuştur: "Günahlardan biri, amelsiz olarak cenneti talep etmektir." Peygamber Efendimiz (s.a.v.) de buyuruyor ki: "Akıllı kimse nefsini hesaba çekerek, ölümden sonrası için amel edendir. Ahmak ise nefsini hevasına tabi kıldığı halde Allâh'tan rahmet temenni edendir."

Şeytan ona amelini ya ihtiyarlığına ya dünya işlerini bitirdiği boş bir zamana veya mübarek bi vakte ve mekana te'hir etmesini emreder.
Ona şöyle de: Benim ecelim benim elimde değil, Allâh'ın takdirindedir. Öyle ise onu uzatmam mümkün değildir. onun vaktini de bilmiyorum. Her gün için amel vardır. Ben bugünün amelini başka bir vakte bırakırsam, o vaktin amelini ne zaman yapacağım. Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.): mendub.com "Amellerini te'hir edenler helak olmuştur." buyurmuşlardır.

Bir Mazereti Olmadığı Halde Tekerlekli Sandalyeye Binerek Sa’y Yapan Kimsenin Sa’yi Geçerli Olur mu?

mendub.com Hanefî ve Malikî mezheplerine göre gücü yeten kimsenin sa’yi yürüyerek yapması vaciptir. Buna göre gücü yettiği halde sa’yi tekerlekli sandalye ile yapmak, dem (küçükbaş hayvan kesmeyi) gerektirir. Hasta, yürüyemeyecek kadar yaşlı ve özürlü olanlar, tekerlekli sandalye ile sa’y yapabilirler (İbn Âbidîn, Reddü'l-Muhtâr, II, 553). Şâfiî ve Hanbelî mezheplerine göre ise sa’yi yürüyerek yapmak sünnettir. Gücü yettiği halde sa'yi tekerlekli sandalye ile yapmak mekruh ise de ceza gerekmez.

mendub.com Namazların bir ilk vakti bir de son vakti vardır. Buna göre, sabah namazı, güneş doğuncaya kadar; öğle namazı ikindi vakti girinceye kadar, ikindi namazı güneş batıncaya kadar, akşam namazı da yatsı vakti girinceye kadar kılınabilir. Yatsı namazının vakti, "imsak" vaktine (tan yerinin ağarmaya başlamasına) kadar devam eder (Müslim, "Mesâcid", 173). Ancak zorunlu olmadıkça namazların son vaktine bırakılmaması gerekir. (Merğînânî, el-Hidâye, I, 38-39; Zeylaî, Tebyînü'l-Hakâik, I, 79-81).

Ziyafet, Halilü'r-Rahman İbrahim (a.s.)'ın sünnetidir. O bir şey yemek istediği zaman bir iki mil mesafeye kadar çıkar ve kendisiyle beraber yemek yiyecek birilerini arardı.

Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.)'e 'İslam nedir?' diye sorulduğunda cevaben; mendub.com "Yemek yedirmenin ve selamı yaymandır." buyurmuştur.

Müttakileri (Allâh'tan korkanları) davet etmek, fasıkları davet etmemek ziyafetin adabından biridir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) "Yemeğinizden iyiler yesin." buyurmuştur. Diğer bir hadis-i şerifte ise; mendub.com "Yemeklerin en şerlisi, zenginlerin davet edilip, fakirlerin davet edilmediği ziyafet yemeğidir." buyurmuştur.

Akrabalarını davet etmeyi unutmamalıdır. Zira onları davet etmemek sıla-yı rahmi terk etmektir. Davetten maksad, övünmek değil, din kardeşlerinin samimi muhabbetlerini kazanmak, Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.)'in, yemek yedirmek ve mü'minlerin kalblerini sevindirmek sünnetini işlemektir.

Davete gelmesi zor olacak kimseleri ve davete gelenleri rahatsız edecek kimseyi de davet etmek uygun olmaz.

Ziyafet sahibi, yemeklerin zamanında hazır olması ile alakadar olmalı, müsafirlerin rahat yiyebilmesi için davet sahibi müsafirlerden önce yemekten kalkmamalı, hatta onların sonuncusu olmalıdır. Müsafirlere yemeklerden yetecek kadarını takdim etmelidir. Zira az koymak mürüvette noksanlıktır. Çok koymak ise zayi etmeğe sebeptir. Ancak hapisin yemeklerden hoşlanıyorsa bu müstesnadır. Çünkü hadis-i şerifte kişinin müsafire verdiği ziyafetten hesaba çekilmeyeceği ifade edilmiştir.

Ev sahibinin müsafirine güler yüz ve tatlı dille evin kapısına kadar uğurlaması da adaptandır.

mendub.com Hac veya umre için ihrama giren kadınların, elbiselerini çıkarmalarında veya değiştirmelerinde herhangi bir sakınca yoktur.

Haramı helal, helai naram saymadıkça büyük günah işlemiş de olsa Müslüman bir kişi, imamlık yapabilir; arkasında kılınan namaz da sahihtir. Peygamberimiz (s.a.s.): mendub.com "Her iyi ve kötü (müttakî ve günahkâr) her Müslüman arkasında namaz kılınız" (Ebû Dâvûd, "Salât", 64, "Cihâd" 35) buyurmuşlardır. Ancak imamın günah işlemekten sakınan, cemaat tarafından sevilen, güzel ahlaklı bir kimse olması tercih edilir. Bu durumda birisi varken, büyük günah işleyen birisinin imam olması mekruhtur (İbn Âbidîn, Reddü'l-Muhtâr, I, 376; Mehmet Zihni Efendi, Nîmet-i İslâm, 239).

Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) bir hutbesinde şöyle buyurdu:

mendub.com "Ey insanlar! Muhakkak Allâhü Teâlâ sizin için cömertlik ve güzel ahlaka İslam'ı seçti. Dikkat edin, şüphesiz cömertlik, cennette bir ağaçtır. Dalları ise dünyadadadır. Sizden kim cömert olursa, onu cennete götürünceye kadar, onun dallarından birine asılı olmağa devam eder.

Dikkat edin, şüphesiz cimrilik, cehennemde bir ağaçtır. Onun dalları ise dünyadadır. Sizden kim cimri olursa, onu cehenneme götürünceye kadar onun dallarından birine asılı olmağa devam eder."

Yani cömertlik, Allâhü Teâlâ'nın keremine ve rızka kefil olduğunu tasdik ettiğine delalet eder. Kim bu esası tutar (cömert olur)sa iyilerin yurduna götüren sağlam kulpa sarılmış demektir. Cimrilik ise onun imanının zayıflığını ve Allâhü Teâlâ'nın rızka kegil olduğuna i'timad edemediğini gösterir. İnsanı ziyana ve hakirler diyarına çeker.

Cimrideki şeylerin en çirkini, onun fakir gibi yaşaması ve zenginlerin hesaba çekildiği gibi muhasebe edilmesidir. Cimrilik, fakirlik ve zayıflıktır. Cimrinin dostu yoktur.

mendub.com İhramlı bir kadının ihramdan çıkmak için saçının ucundan parmak ucu kadar kesmesi yeterlidir (Kâsânî, Bedâiü’s-Sanâî, II, 141).

mendub.com Şâfiî ve Habelî mezheplerine göre bir kadının, kadınlara imamlık yapmasında hiçbir sakınca yoktur. Hanefî mezhebine göre kadının, kadınlara imamlık yapması caiz olmakla birlikte, mekruhtur; Mâlikîlere göre ise caiz değildir. Kadının kadınlara imam olarak namaz kıldırması halinde, cemaatten öne geçmeyip, diğer kadınların hizasında/arasında durması gerekir (İbn-i Âbidîn, "Reddü'l-Muhtâr", I, 380, 388; Abdurrahman e- Cezîrî, "Kitabu'l-Fkh ale'l-Mezâhibi'l-Erbea", I, 409).

Evlenmek için dindar kadın tercih edilmelidir. Çünkü saliha bir kadın dünya nimetlerinin en hayırlısıdır. Ebu Süleyman Darani (r.h.), "Saliha bir hanım dünyalık değildir. Çünkü o sana ahiretini de verir." buyurmuştur.

Evlenmek için asaleti olan, dinini, islam'ın esaslarını bilen, sabırlı, kanaatkar ve Allâh'a tevekkül eden biri tercih edilmelidir. Hadis-i şerifte mendub.com "Mü'min bir kadının, kocasına iyilik yapması yetmiş sıddıkın ameli gibidir. Facir bir kadının fücuru, bin facirin fücuru gibidir." buyurmuştur.

Bir kadınla; sadece, şerefi ve malı ve güzelliği için evlenilmez. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) "Bir kadınla, malı ve güzelliği için evlenen, onun malından ve güzelliğinden mahrum kalır. Kim de dinin için evlenirse, Allâhü Teâlâ onu hem malıyla ve hem de güzelliğiyle rızıklandırır." buyurmuştur.

Kadın, erkeklerden dinine bağlı, ahlakı güzel, zengin ve cömert olanı tercih etmeli, fasık birisyle evlenmemelidir. Ana babalar da kızlarını fasık birisiyle evlendirmemelidir.

Evlenecek kimse hanımlardan şu dört hususta kendin aşağıda olanı tercih etmelidir: Yaşında, boyunda, malında ve neseb(asalet)inde.

 Dört hususta da kendinden yukarı olanı tercih etmelidir: mendub.com Güzellikte, edepte, ahlakta ve vera'da yani şüphelilerden kaçınmada.

Erkek, evlenmek istediği kadını görmelidir. önceden görmesi evlenmenin sünnetlerindendir. aralarında muhabbete ve ülfete sebep olur. Mehir ve nişan külfeti az olan tercih edilir.

Başka birisinin nişanlanmak istediği kıza talib olunmaz. Çünkü bu, eziyet ve hıyanettir.

Evlilik ile zinayı birbirinden ayırmak için evliliği ilan edip herkese duyurmak sünnettir.

Düğün şemeği vermek de sünnettir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Zeynep validemizle evlenirken düğün yemeği olarak ekmek ve et, Safiyye validemizle evlenirken de hurma ve kavrulmuş un ikram etmişlerdir.