Kıble saati; mendub.com kıblenin güneş ile tespit edildiği saattir. Yani, güneşin, bulunduğumuz yerin kıble zâviyesine (açısına) veya belli bir zâviye farkına denk geldiği vakittir.

Türkiye, Avrupa ülkeleri, Afrika Ülkeleri ve Türk Cumhuriyetleri ile Avustralya’nın Perth Şehrinde; şehrin o günkü kıble saati vaktinde, güneşe doğru dönen kimse, kıbleye dönmüş olur.

Kıble saati, namaz vakitleri gibi günlük olarak değişir.

Kıble saatleri sadece adı geçen şehir için geçerlidir.

Herhangi bir yerin kıblesi pratik olarak şöyle tespit edilir: O günün takviminde, bulunduğu şehrin namaz vakitleri cetvelinin son sütünundaki “Kıble Saati” (Kıble S) vaktinde güneşin bulunduğu yöne dönen, kıbleye dönmüş olur. Ev içerisinde ise mesela, güneş gören pencerenin dik çerçevesinin yere düşen gölgesi kıble istikametini gösterir. Bu istikamet işaretlenir ve böylece en pratik ve en doğru bir şekilde kıble yönü tespit edilmiş olur.

Dünya kıble günleri aynı kıble saatinin bütün dünyâ için geçerli olduğu hususî günlerdir.

Senede iki defa, 28 Mayıs (Türkiye saati ile) 12.18'de ve 16 Temmuz saat 12.27'de güneş tam Kâ'be-i Muazzama üzerinde bulunur. Bu iki vakitte, dünyânın o anda gündüz olan yerlerinden herhangi birinde güneşe dönen kimse, aynı zamanda Kâ'be-i Muazzama'ya yani KIBLE'ye dönmüş olur.

Güneşin tam Kâbe’nin üzerine geldiği, 28 Mayıs ve 16 Temmuz günleri, Dünya Kıble Günü olarak kararlaştırılmıştır.

Resûlü Ekrem (s.a.v.) buyurdular ki:

Allâhü Teâlâ kıyamet gününde şöyle buyurur; mendub.com 'Ey ademoğlu! Ben acıktım, sen bana yedirmedin.' Bunun üzerine kul der ki: Sen alimlerin Rabbisin, nasıl yediririm. Allâhü Teâlâ buyurur: 'Bir din kardeşin acıkmıştı ama sen onu doyurmadın. nu doyurmuş olsaydın beni de doyurmuş olurdun.'
"Cennette, içi dışından, dışı içinden görülen köşkler vardır. Allâhü Teâlâ bunları yumuşak konuşan, yemek yediren ve insanlar uykuda iken gece namazı kılanlar için hazırlamıştır."
[/url][url=http://www.mendub.com]mendub.com "Din kardeşine, canının çektiği sir şeyi tattıran kişiye Allâhü Teâlâ milyon hasene (seva) yazar, milyon hatasını siler ve derecesini milyon kat artırır. Onu Firdevs, adn ve Huld cennetlerinde yedirir."

Ca'fer bin Muhammed (k.s.) şöyle buyurdu: Kardeşlerinizle beraber sofrada oturmayı uzatınız. Çünkü sofrada geçen zaman, ömürlerinizen hesap edilmez.

Resûlü Ekrem (s.a.v.) buyurdu ki: "Sizin birinizin sofası, önünde konulmuş olarak kaldığı müddetçe, melekler ona istiğfar etmeye devam ederler."

Hz. Hasan (r.a.) buyurdu ki: Kişi, kendisi için, anası babası için veya bunların dışında birilerine verdiği her şeyden hesaba çekilecektir. Ancak din kardeşlerine ikram ettiği yemek böyle değildir. Çünkü o, onu ateşten koruyan bir perdedir.

Hz. Ali (r.a.) buyurdu ki: "Kardeşlerimi az da olsa bir yemekte bir araya getirmem, benim için köle azad etmekten daha sevimlidir."

Ashab-ı Kirâm, Kur'ân okumak için bir yere toplandıkları zaman bir şey tatmadan dağılmazlardı.

Umre Yapmak Üzere İhrama Girip Mekke'ye Gelen Kişi Sağlık Sorunları Sebebiyle Umresini Erteleyebilir mi?

mendub.com Umre yapmak üzere ihrama giren fakat umre yapacak kadar kendini sağlıklı hissetmeyen kişi, sağlığına kavuşuncaya kadar ihramlı olarak bekler; iyileşince tavaf ve sa'yini yaparak tıraş olup ihramdan çıkar. Tavaf ve sa'yini ertelemesinden ötürü de bir ceza gerekmez. Ancak bu bekleme süresi içinde ihhram yasaklarına riayet etmesi gerekir.

Hatibin dikkatle dinlenmesini, hatibin minbere çıkışından namaz bitinceye kadar, geçen süreyi bir bütün olarak değerlendiren Hanefi âlimleri, namazda yasak olan her şeyin hutbede de yasak olduğu kuralını esas alarak; cemaatin konuşmayıp susması, selam alıp vermemesi, nafile namaz kılmaması gerektiğini, ancak hutbede duâ edilirse âmin demenin veya mendub.com Hz. Peygamber Efendimiz (s.a.s.)'in ismi zikredilirse salât-ü selam okumanın caiz olduğunu söylemektedirler.

Fakat yanındakileri rahatsız edecek şekilde yüksek sesle âmin demek doğru değildir. (Alauddin Âbidîn, "el-Hediyyetu'l-Alâiyye", 153-156).

Müslüman çirkin söz söylemez ve sövmez. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) mendub.com "Çirkin sözden sakının. Muhakkak Allâhü Teâlâ çirkin sözü ve çirkin söz söylemeyi sevmez." ve "Çok ayıplayan, lanet eden, çirkin söz söyleyen ve hayasız kimse (kamil) mü'min olamaza." buyurmuştur.

Müslüman, canlı cansız Allâh'ın yaratmış olduğu hiç bir şeye lanet etmez, lanet etmeyi alışkanlık haline getirmez. Çünkü günahı alışkanlık haline getirmek de ayrıca bir günahtır. Hadis-i şerifte 'Mü'mine lanet eden onu öldürmüş gibi günah işlemiş olur.' buyurulmuştur.

Çok lanet eden, mahşede kardeşlerine şefaat edemez ve onlara şahitlik de yapamaz.

Lanet, çoğu zaman, lanet edene döner. Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) mendub.com "Kul bir şeye lanet ettiği zaman o lanet semaya yükselir. Semanın kapıları onu içeri almadan kapanır, yeryüzüne düşer. Yeryüzünün kapıları da onu içeri almadan kapanır. Sonra sağa ve sola gitmeye başlar. Bir yer bulamazsa, lanetlenen kimse laneti hak etmişse ona gider, yoksa söyleyen kimseye döner." buyurdular.

İbn-i Abbas (r.a.) anlatıyor: Rüzgar, bir adamın ridasını (üstlüğünün) uçururcasına esiyordu. Adam rüzgara lanet etti. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz (s.a.v.) "Ona lanet etme. Çünkü o memurdur. Laneti hat etmeyen bir şeye lanet edenin laneti kendine döner." buyurdu.

Müslüman, malından herhangi bir şeye de lanet etmez. Çünkü lanet ederse ondan bereket kaldırılır.

Günah işleyen kimseye de lanet etmez, istiğfar eder.

Bir müslüman içki içtiği için birkaç defa Resûlullâh (s.a.v.)ıin meclisinde cezalandırıldı. Sahabeden bazıları 'Allâh ona lanet etsin, içki içtiği için Resûlullâh'ın (s.a.v.) huzuruna ne kadar çok getiriliyor.' dediler. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz (s.a.v.) mendub.com "Kardeşinin aleyhinde şeytana yardımcı olma." buyurdular.

Sözlükte "ziyaret etmek" anlamına gelen umre, dinî bir kavram olarak, "ihrama girerek tavaf ve sa'y yaptıktan sonra tıraş olup ihramdan çıkmak"tan ibarettir. Hanefî ve Mâlikîler'e göre Müslümanın ömründe bir defa umre yapması sünnet-i müekkededir. Şâfiî ve Hanbelîler'e göre ise farzdır.
Hz. Peygamber, mendub.com "Umre, kendisiyle diğer umre arasında işlenilen (küçük) günahlara keffarettir. Kabul olan haccın karşılığı ise ancak cennettir." (Buharî, "Umre", 1) buyurmuştur.

Umre için dışarıdan gelenlerin mîkât mahallerinde, Mekke'de bulunanların ise hill bölgesinde ihrama girmesi gerekir. İhram umrenin şartlarındandır. Umre yapmak isteyen kişi, umre yapmaya niyet eder ve telbiye okuyarak ihrama girer. Bundan sonra Kâbe'yi tavaf edip Safâ ile Merve arasında sa'yini yapar. Sonra, uygun bir yerde saç tıraş olur. Böylece umre tamamlanarak ihramdan çıkılmış olur. Umrenin tek rüknü, Kâbe'yi tavaf etmektir. Sa'y ve tıraş olmak ise umrenin vaciplerindendir.

Duânın belli bir dilde yapılması şart değildir. Çünkü duâ kulun, Yaradanına yönelmesi, ona yalvarması ve ondan istemesidir. Dolayısıyla kişinin ne istediğini bilecek şekilde kendi diliyle duâ etmesinde hiçbir sakınca yoktur. Ancak mendub.com Kur’ân-ı Kerim’de yer alan veya Hz. Peygamber’den gelen duâların mümkün olduğunca kendi aslî şekilleriyle yapılması daha uygundur. Bu itibarla hutbe duâlarının da aslî biçimleriyle yapılmasına gayret edilmelidir. Bununla birlikte ikinci hutbenin sonunda, cemaatin anlayabileceği bir başka dilde duâ yapılmasının önünde de bir engel bulunmamaktadır.

Bir Müslüman mendub.com namazlarını ima ile eda veya kazaya gücü yeter iken eda ve kaza etmeden vefat etse bunların ahiretteki mes'uliyetinden kurtulabilmesi ümidiyle ıskat yapılabilmesi için malının üçte birinden vasiyette bulunmuş olması lazımdır. Iskat-ı salatı için bir şey vasiyet etmemiş olan bir ölünün mükellef olan varislerinden biri tarafından teberruan (mecburen değil, bağış olarak) verilecek bir bedel ile de ıskat yapılabilir.

Namaz fiyesi için ayrılan para muayyen müddet için kafi gelmezse bu para devir suretiyle bir fakire veya birkaç fakire de (zekat verilebilen sınıflardan herhangi birine) verilebilir.

Devir yapılırken aceleye getirilmez, usulüne uyarak yapılır. Şöyle ki, ölünün velisi, yani varisi fidyeyi fakire verirken "filan oğlu filanın keffaret-i salatı olmak üzara bunu al" deyip fakire -hakikaten malı olmak üzere- vermeli, fakir de bunu "kabul ettim" deyip aldıktan sonra kendi rızasıyla o veliye hibe ve teslim etmeli, veli de hibeyi kabul edip aldıktan sonra yine bu minval üzere o fakire veya başka bir fakire tespit edilen adet miktarınca vererek devri bitirmelidir.

mendub.com Namaz fidyesinden sora oruç fidyesi, kurban fidyesi, sonra yemin keffareti için tekrar devi yapılır. Bozulup kaza edilmemiş nafile namazlar ile nezredilip de eda edilmemiş nezir namazları ve kurbanları için de bir miktar devir yapılır. Hatta yapılmamış tilavet secdesi de bir vakit namaz gibi sayılarak bundan dolayı da fidye verilir. namaz fidyeleri def'aten (tamamı bir kerede) bir fakire verilebilir; ama yemin ve oruç keffaretleri verilemez. (B.İ.İlmihali Ö.N.Bilmen)

mendub.com Bayanların, sağlıklarına zarar vermeyecekse âdet geciktirici ilaç kullanmalarında dinen bir sakınca yoktur. Adet zamanı geldiği halde ilaç kullandığı için kanaması olmayan kadınlar mescide girebilirler, tavaf yapabilirler. Sağlığa zararlı olması halinde, bu tür ilaçları kullanmayıp, tavaflarını temizlendikten sonra yapmaları uygun olur.

Televizyon veya cd’den okunan bir mukabeleyi takip etmek sevaptır. mendub.com Hatim Kur’an’ın başından sonuna kadar okunarak bitirilmesidir. Kişi okunan mukabeleyi sadece dinlemekle Kur’an dinlemiş olur. Hatim yapmış olmak için Kur’an’ın bizzat tilavet edilmesi/okunması gerekir. Ancak kişi mukabeleyi takip esnasında aynı zamanda okursa hem dinlemiş hem de hatim yapmış olur.