mendub.com Kurban kesmek, akıllı, buluğ çağına ermiş, dinen zengin sayılacak kadar mal varlığına sahip ve misafir olmayan Müslümanların yerine getireceği bir ibadettir. Temel ihtiyaçlarından ve borcundan başka 20 miskal (80,18 gr.) altın veya bunu değerinde para veya eşyaya sahip olan kişi dinen zengin sayılır; dolayısıyla Allah'ın kendisine bahşetmiş olduğu nimetlere şükür ifadesi ve Allah yolunda fedekarlığın nişanesi olarak kurban keser.

Kurbanlık hayvanı kişi kendisi kesebileceği gibi vekalet yoluyla da kestirebilir. Kişinin keseceği kurbanı bizzat satın alması, kendisin kesmesi veya kesilirken yanında bulunması, -kurbanın salih olması için- gerekli değildir. Bunlar vekalet yoluyla da yaptırılabilir. Çünkü kurban, mali bir ibadettir. Mali ibadetlerde vekalet, mutlak olarak caizdir.

mendub.com Vekil hakiki şahıs olabileceği gibi, hükmî şahıs (özel veya resmi bir kuruluş) da olabilir. Burada önemli olan vekilin, verilen vekaletin gereğini en güzel şekilde yerine getirmesidir. ancak hayvanın kesilmemesi kaydıyla parasının tasadduk edilmesi doğru değildir.

İnternetten Program, Yazılım, Kitap, Müzik vb. İndirmek ve Bunları Kullanmak Helal midir?

mendub.com Başkasının emeğini gasp anlamına gelecek her iş, tutum ve davranış, kul hakkı sorumluğunu gerektirir. Bu sorumluluk ise, söz konusu hak sahibine iade edilmedikçe veya helallik alınmadıkça ortadan kalkmaz. Bu sebeple birer emek mahsulü olarak internet ortamına geçirilmiş olan her türlü program, yazılım, kitap müzik vb. ürünleri ilgililerin izni olmadan elde edip kullanmak caiz değildir.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Uhud Harbi'nin ertesi günü müslümanların hala kuvvetli olduğunu bildirmek için Uhud askeri ile çıktığı Hamraü'l-Esed gazasından Medine-i Münevvere'ye dönerken yolda Ebu Azze Amr bin Ubeydullah'ı gördü. Ebu Azze, Hamraü'l-Esed denilen yerde geri kalmiş, müşrikler onu uykudayken bırakıp gitmişlerdi. Ebu Azze, Bedir Günü esir edilmiş, Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) 'e çok fakir ve ailesinin kalabalık olduğundan şikayette bulununca fidyesiz olarak serbest bırakılmıştı.

Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) ondan, hiçbir şekilde kendisine karşı savaşmayacağına ve savaşanlara yardımcı olmayacağına dair söz almıştı. Buna rağmen Uhud'da müşriklerle birlikte savaşa katılmış ve onları müslümanlara karşı kışkırtmıştı. Huzuruna getirildiğinde bu defa "Ya muhammed, beni bırak, ihsan buyur." deyince, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) mendub.com "Mü'min, aynı delikten iki defa sokulmaz." buyurarak öldürülmesini emretti.

mendub.com Kurban kesme şartlarını taşıdığı halde unutma, ihmal vb. sebeplerle kurban kesmeyen kimsenin, o yıla mahsuben, bir kurban bedelini fakirlere vermesi (İbn Âbidin,Reddu’l-Muhtâr, VI/320-321, Merğinânî,el-Hidâye, IV, 73) ayrıca tevbe ve istiğfarda bulunması gerekir.

Ölen Yakınının Maaşını Alabilmek İçin Resmen Boşanan Ama Evliliğini Dini Nikahla Devam Ettirenlerin Aldıkları Bu Maaşlar Helal midir?

ölen bir yakını dolayısı ile kanun gereği dul hanımlara ödenen parayı almak üzere resmen boşanıp gerçekte birlikte yaşamaya devam etmek, hile niteliğinde olduğundan haramdır. Bu tür hileli yollarla elde edilecek gelirler kamu malını zimmetine geçirmek anlamına gelir. Allah Teâlâ: mendub.com “Ey iman edenler! Mallarınızı aranızda batıl yollarla yemeyin. Ancak karşılıklı rıza ile yapılan ticaretle olursa başka…” (Nisa, 4/29); “Allah’ın size rızık olarak verdiklerinden helal, iyi ve temiz olarak yiyin ve kendisine inanmakta olduğunuz Allah’a karşı gelmekten sakının.” (Mâide, 5/88); buyurmak suretiyle helal kazancın önemine dikkat çekmiş, batıl yollarla mal edinmeyi de yasaklamıştır. Buna göre hileli boşanma yolu ile alınan maaş helal olmaz.

İnsanların fesada uğradığı zamanda resûllerin efendisi Muhammed mustaa'nın (s.a.v.) sünnetine sarılan kimse için yüz şehid sevabının olduğu birçok hadis-i şerifte bildirilmiştir. Çünkü bu zamanda sünnete tabi olmak, ona uymak elinde kor tutmak gibidir. Terk etmesi mümkün değil, ama tutması da mümkün değildir.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) mendub.com "İnsanlar üzerine bir zaman gelecek, o zamanda sünnetim eskiyecek (kaybolmaya yüz tutacak), bid'atler yenilenecek, (çoğalıp revaçta olacak). O günde kim sünnetime tabi olursa garip olur ve yalnız kalır. İnsanların bid'atlerine uyan kimseler de elli veya daha fazla dost bulurlar."

Sahabe'i kiram, 'Ya Resûlullâh, bizden sonra bizden daha faziletli hiç kimse var mı?' diye sorunca Peygamber Efendimiz (s.a.v.) 'Evet, var.' buyurdu. 'Onlar sizi görecekler mi ya Resûlullâh?' diye sordular. 'Hayır' buyurdu. Sahabe, 'O zaman onlar nasıl olacaklar?' diye sordular.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.), mendub.com 'Sudaki tuz gibi. tuzun suda eridiği onların da kalbleri erir.' buyurdu. 'O zamanda nasıl yaşayacaklar?' dediler. 'Sirkedeki kurt gibi' buyurdu. 'Peki dinlerini nasıl muhafaza edecekler ya Resûlullâh?' dediler. Peygamber Efendimiz (s.a.v.), '(O gün din) Eldeki kor gibidir. Eğer onu bırakırsan söner. Tutarsan veya sıkarsan da elini yakar.' buyurmuştur.

mendub.com Kurban kesen kişinin abdestli olması şart olmamakla birlikte, kurban bir ibadet olduğu için kesenin abdestli olması daha faziletlidir.

Daha Fazla Bal Elde Edebilmek İçin Kovandaki Arıların Bir Kısmının Öldürülmesi Caiz midir?

Yüce Allah, şifa kaynağı olarak balı insanların istifadesine sunmuştur. Bu hususa Kurân-ı Kerim’de şöyle işaret edilmektedir: mendub.com “Rabbin bal arısına şöyle ilham etti: “Dağlardan, ağaçlardan ve insanların yaptıkları çardaklardan (kovanlardan) kendine evler edin. Sonra meyvelerin hepsinden ye de Rabbinin sana kolaylaştırdığı (yaylım) yollarına gir.” Onların karınlarından çeşitli renklerde bal çıkar. Onda insanlar için şifa vardır. Şüphesiz bunda düşünen bir (toplum) için bir ibret vardır” (Nahl, 16/68-69). Ayet-i kerimede ifadesini bulduğu üzere arılara yüklenen görev bal üretmeleridir. Bu sebeple ekolojik dengeyi bozmamak kaydıyla, arıların istenmeyen ölçüde oğul vermemesi, verilen oğulların zayıf olmaması, fazla bal almak ve anaç arıların birbirlerine zarar vermemesi için anaç arı yavrularının öldürülmesinde bir sakınca yoktur.

Müslümanın, din kardeşi üzerinde, malda, nefsde (şahsında), dilde, kalbde$ kusurlarını affetmek, hayır duada bulunmak, samimi ve vefalı olmak, ona zahmet ve meşakkat vermemek gibi birtakım hakları vardır. Malı üzerinde olan hakkı üç kısımdır:

En aşağı derecesi, malının fazlasından onun ihtiyaçlarını görmektir.
Orta derecesi, malında tasarrufta onu kendisiyle müsavi tutmaktır. Zira kardeşlik, ortaklığı aynı seviyede olmayı icab eder.
Üstün derecesi ise kardeşini kendine tercih etmekdir ki bu, derecelerin en büyüklerindendir.

Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurdular: mendub.com "Arkadaşlık eden iki kişiden Allâh'a daha sevimli olanı, arkadaşına karşı muamelesi daha müşfik olandır."

Nefsi (şahsı) üzerindeki nakkı, ihtiyacı olduğunda bizzat onun yardımına koşmak ve o istemeden kardeşinin ihtiyaçlarını karşılamaktır.

Dildeki hakkı, kardeşinin hoşlanmadığı bir şeyi yüzüne vurmamak ve -hududu aşmadan- hoşlanacağı şeyleri söylemektir. Enes (r.a.) "Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) hiç kimsenin yüzüne hoşlanmadığı bir sözü vurmazdı."

Kalpteki hakkı ise kendisi için sevdiğini kardeşi için de sevmek, sırlarını saklamak, ayıplarını örtmek, hatalarını affetmek, ona vefalı olmak ve sevgisinde samimi olmaktır.

İnsanların kalbi, sırların kalbidir. Ahmağın kalbi dilindedir, akıllının dili kalbindedir.

Kardeşlikte vefalı ve ihlaslı olmak, arkadaşının ölümüne kadar, ölümünden sonra da onun evladına ve arkadaşlarına alaka ve sevginin devamı ile olur. Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) yaşlı bir kadına ikramda bulundu ve mendub.com "O, Hadice hayatta iken bize gelirdi." buyurdu. Ahde vefa imandandır. Mü'mine layık olan, daima faziletleri kendisinde değil kardeşlerinde görmesidir. Manidar bir beyt (tercümesi):

Tevazuunu, ahmaklığına değil, faziletine sayanlara karşı mütevazı ol,

Dostlarına karşı, fazileti daima kendinde görenlerden de uzak ol."

Temettü veya Kıran Haccına Niyet Eden Bir Kimse Kurban Kesme İmkânına Sahip Olduğu Halde Bunun Yerine Oruç Tutabilir mi?

mendub.com Temettü veya kıran haccına niyet eden bir kimse kurban kesme imkânına sahip olduğu halde bunun yerine oruç tutamaz. Hatta bu imkanı bulamayıp oruç tutmuş olan bir kimse eyyam-ı nahr denilen kurban kesme günlerinde bu imkanı elde ederse ayrıca kurban kesmesi de gerekir. Eyyam-ı nahrdan veya tıraş olduktan sonra bu imkânı elde ederse; orucu yeterli olup kurban kesmesi gerekmez (Kâsânî, Bedâiü’s-Sanâî, II, 173).