Kullarına ikram etme konusunda son derece cömert olan Allâh, onların günah işlemelerine asla rıza göstermez. mendub.com "Mü'minleri Allâh'tan daha fazla fenalıklardan koruyan kimse yoktur. Mü'minlerin en büyük koruyucusu olduğu için Allâh, açık gizli bütün çirkin işleri haram kılmıştır." (Buhârî, Tefsîr, A'râf, 1). mendub.com Hiç şüphesiz haram ve helallerin apaçık ortaya konması da (Ebû Dâvûd, Büyu, 3) Allâh'ın mü'minleri korumasının bir tezahürüdür. Bununla birlikte O, hata yapana tövbe kapısını devamlı açık tutandır. Hatta Peygamberimizin anlattığına göre Yüce Allâh, günankâr bir kulun pişman olarak tevbe edip kendisine yönelmesine, ıssız bir çölde devesini kaybedip daha sonra devesini tüm eşyalarıyla birlikte bulan kimsenin sevinmesinden daha çok sevinir (Tirmizî, Sıfatü'l-kıyâme, 49). Çünkü O, mendub.com çok affeden, çok bağışlayandır (Hac, 22/60). Bunun içindir ki Allâh Resûlü, ümmetinden şu kelimelerle duâ etmelerini istemiştir: mendub.com "Allâh'ım! Sen affedicisin, Kerim'sin, affı seversin, beni affet." (Tirmizî, Deavât, 84)

Vesvese, şeytanın kalbe bir takım kötü düşünceler koyması, kötü bir işin yapılması, iyi bir işin terk edilmesi ya da eksik yapılması için insanı kışkırtması ve aklını çelmesi demektir. Kur'ân'da vesvebecinin şerrinden Allâh'a sığınılması emredilmiş (Nâs, 114/1-6), Hz. Peygamber (s.a.s.) de mü'minlere vesvese ile hareket etmemelerini tevsiye etmiş, vesvesenin dinî-hukuki bir hüküm doğurmayacağını bildirmiştin (Buhârî, Talâk, 11).

İslam âlimleri hastalık hâline gelen vesveseden kurtulmanın yollarını şöyle sıralamışlardır:
a. mendub.com Samimiyet içinde Allâh'ı anmak, vesvese ve şeytandan Allâh'a sığınmak,

b. mendub.com Kişinin kalbinin onaylamadığı düşüncelerin kendi inançları olmadığını bilmek ve kötümserlikten kurtulmak,

c. mendub.com İsteği dışında içinden geçen düşüncelerin kendi inanç ve düşünceleri olmadığını bilip endişe ve korkudan uzak dumak,

d. mendub.com Yılanın aynadaki yansımasının insana zarar vermediği gibi, iradesi dışında hayaline gelen sanelerin kalbine zarar vermeyeceğini bilmek,

e. mendub.com Dinin "kolaylık" olduğunu, Allâh'ın kulları için zorluk değil kolaylık dilediğini düşünerek ameli hayatını yürütmek,

f. mendub.com İçinden geçen olumsuz düşünce yahut sahnelere önem vermemek, önem vermedikçe rahatsızlığın artacağını dikkate almak.

Hicret; mendub.com ayrılma, terketme ve göç etme manalarına gelir. "Azab (a götürecek şeyleri) terket (fehcur)!" (Müddesir,5) Hz. Adem (a.s) ile başlayan tevhid mücadelesi; tagutı güçlerin zulmü sebebiyle, hicret eden muttaki insanların ızdırabını gündeme getirmiştir. Kafirler ve müstekbirler daima zorbalığa başvurmuşlar. Nitekim Kur'ân-ı Kerim'de; Hz. Şuayb (a.s)'ın ve Hz. Musa (a.s)'ın kıssasında kafirlerin ne derece zorba olduğu açıklanmaktadır. Nitekim Firavun, Hz. Musa (a.s)'ya hitaben; "Yemin ederim ki; eğer benden başka bir ilah edinirsen, seni muhakkak ve muhakkak zindana atılanlardan ederim" tehdidinde bulunmuştur. Esasen bütün tagutı iktidarlarda, Firavun kompleksini tesbit etmek mümkündür.

Tarih boyunca, birçok peygamber ve muttaki mü'min, sadece ve sadece Allâhü Teâlâ (c.c)'ya ibadet edebilmek için hicret etmişlerdir.

Hz. İbrahim heykelperest bir kavme, İslam'ı tebliğ etmeye gayret ederken birçok işkenceye uğramıştır. Sabırla ve metanetle yürüttüğü nubüvvet görevinin sonucu, hicretle noktalanmıştır.

Ashab-ı Kehf Kafir ve zalim bir yönetime itaat etmekten haya ederek, bir mağaraya hicret edip Kur'ân-ı Kerim'de "genç yiğitler" olarak taltif etmiştir.

Sahabe-i Kiram'ın ilk hicret ettiği ülke Habeşistan'dır. mendub.com Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Medine'ye hicret ederek İslam devletini kurmuştur.

Küfür diyarındaki müslüman; baskı ve zulüm altında tutulur, dinini açığa vuramaz ve (küfrün orduları safında) savaşa götürülürse hicret farz olur. Savaş sözkonusu olmadığı ve İslami hükümleri eda edebildiği müddetçe, hicret ibadeti farz olmaz. Mükellefin durumuna göre müstehap veya mübah olabilir.

Kelime-i Şehadeti ikrar ve tasdik eden her mükellef, Allâhü Teâlâ (c.c)'nın kitabında ve Resûl-i Ekrem (s.a.v.)'in sünnetinde yer alan her hükmün mendub.com "Mutlak Hakikat" olduğunu tasdik etmiştir. Hakikate göre amel etmek ve batılı terketmek fazdır. Müslüman ya İslai devletin, ya da İslami cemaatin içerisinde ibadetlerini hakkı ile eda edebilir. Bu iki halin dışında, üçüncü bir hali gündeme getirmek mümkün değildir.

mendub.com “Bismillahi Allâhü Ekber”den sonra hiçbir şey ile meşgul olmayıp kurbanı hemen boğazlamak şarttır.

Besmeleden sonra bıçak bilenirse besmeleyi tekrar etmek lâzımdır.

mendub.com “Bismillâhi Allâhü Ekber.” dedikten sonra kurban yerinden kalkıverse yatırılıp keserken tekrar besmele çekilir.

Besmeleden sonra elindeki bıçağı bırakıp diğer bir bıçak alsa besmeleyi tekrar etmek lâzım olmaz.

Lâkin bir kurban üzerine besmele okuduktan sonra onu bırakıp diğerini kesecekse besmeleyi tekrarlamak lâzımdır.

Birkaç kurbanı birbiri ardınca boğazlasa her birinde besmeleyi tekrarlamak lâzımdır.

Gönüllerden gönüllere gizli yoldan iyilik ve kinler gider.

mendub.com Allâh'ın verdiği de vermediği de imtihandır.


Mevlana Celaleddin-i Rumî

mendub.com "Allâh'ım, beni bağışla, bana merhamet eyle,

beni dosdoğru yola ilet, bana sıhhat ver ve beni rızıklandır!"


(Müslim, Zikir, 35)

Sağlık ve hastalık bizler içindir. Hemen her yaşta, hastalık başımıza gelebilir. Hastalık, üzüntü ve sıkıntı kaynağıdır. Bu durumda bizler, yakınlarımızı ve dostlarımızı yanımızda görmak, onların tatlı sözleri ve yardımları ile teselli bulmak isteriz. Peygamberimiz hastaları ziyaret eder ashabına da haztaları ziyaret etmelerini emrederdi. Hasta ziyaretinde mü'min, gayr-i müslim ayrıt etmezdi. Bir gün şöyle dedi: mendub.com "Kim bir hastanın hâl ve hatırını sormaya gider veya Allâh için sevdiği bir kişiyi ziyaret ederse, ona bir melek şöyle seslenir: Sana ne mutlu! Güzel bir yolcuk yaptın. Kendine cennette barınak hazırladın!" (Tirmizî, Birr, 64)

Hasta ziyaretleri kısa tutulmalı, hastaya moral verilmeli ve hastanın gönlü alınmalıdır. Bu ziyaretler acıları hafifletir, hastayı yalnızlık ve kimsesizlik duygusundan kurtarır, ona yaşama sevinci verir. Ayrıca arkadaşlık ve dostluklarımızı geliştirdiği gibi bizlere sevap da kazandırır.

Kader ve kazâya iman yüce mendub.com Allâh'ın ilim, irade, kudret ve tekvîn sıfatlarına inanmak demektir. Bir başka deyişle bu sıfatlara inanan kimse, kader ve kazâya da inanmış olur. Bu durumda kader ve kazâya inanmak demek, kevni olaylar dışında hayır ve şer, iyi ve kötü, acı ve tatlı, canlı ve cansız, faydalı ve faydasız her ne varsa hepsinin Allâh'ın bilmesi, kulun dilemesine bağlı olarak bunların Allâh'ın kudreti ve yaratması ile olduğuna, Allâh'tan başka yaratıcı bulunmadığına inanmak demektir. Esasen dünyada meydana gelmiş ve gelecek olan her şey, mendub.com Allâh'ın ilmi, dilemesi, takdiri ve yaratması ile olur. Her şeyin bir kaderi vardır.

Vahiy, Zâhir ve bâtın olmak üzere iki kısma ayrılır.
Vahy-i Zâh; mendub.com Kur'ân-ı Kerim, Hadîs-i Kudsî ve Hadîs-i Şerîfler'dir.

Vahy-ı Bâtın; mendub.com Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in gayret ve ictihadıyla nail olduğu şeylere denir.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bir mesele ile karşılaştığı zaman, önce Cenâb-ı Hakk'tan gelecek olan vahy-i zâhiri bekler. Vahy-i Zâhir gelmeyecek olursa, kendi ictihadıyla amel eder. Eğer ictihadında bir zelle sadır olursa, anında ikaz olunur. Dolayısıyla yapmış olduğu ictihatları da, bizzat Cenâb-ı Hakk tarafından tasdik olunmuş olur.

Cenaze üzerine namaz kılmak farz-ı kifâyedir. İster bir kişi kılsın, isterse bir cemaat, farz yerine getirilmiş olur. Yalnız imamın kılması bile kifayet eder. ancak ölünün cemaati ne kadar çok olur ise, ölünün o nisbette mağfirete ve rahmete nail olacağı da hadislerde belirtilmiştir.

Namazı kılınmadan gömülmüş oldukları anlaşılanların namazları, kabirleri başında kılınır.

Ana-babasını öldüren evladın, yol kesen eşkıyanın, İslâm devletine baş kaldıran isyancıların ise, cenaze namazları kılınmaz.

Diğer namazlarda şart olan necasetten ve hadesten temizlik, kıbleye yönelmek, avvret yelerine örtmek ve niyet etmek; cenaze namazı için de şarttır. Bundan başka şu şartlar da lazımdır:
1. mendub.com Ölünün Müslüman olması.
2. mendub.com Yere konmuş olması, vasıta üzerinde olmaması.
3. mendub.com Ölünün mevcut olması. Gaib üzerine namaz kılmak Hanefî mezhebinde caiz değildir.
4. mendub.com Cenazenin önde olması, arkada kalmaması.