Peygamber Efendimiz (s.a.v.), söyleyeceklerini benzetmelerle dile getirmekten hoşlanırdı. Hayatın içinden örnek durumlar çıkarır, vermek istediği bilgiyi herkesin anlayacağı düzeyde örnekler üzerinden açıklardı. Dinleyen, onun (s.a.s.) dediğini asla unutmaz, söz konusu işi veya davranışı her yapışında zevkle anımsardı.

Bir gün ashabına arınmışlıktan bahsediyordu. Namazla dirilmeyi, kendine gelmeyi, bedenen ve ruhen temizlenmeyi ve var oluşun tadına varmayı anlatıyordu.

"Bir düşünün bakalım." dedi. "Evinizin önünde bir nehir olsa ve günde beş defa o suya girip çıksanız üzerinizde kir diye birşey kalır mı?" Onun sözlerini pür dikkat dinleyenler için cevap çok kolaydı: "Hayır, ya Rasûlullâh, onun kirinden hiç iz kalmaz." Beklediği cevabı alan Peygamber Efendimiz (s.a.v.), maksadını hemen aktardı:
mendub.com "İşte beş vakit namaz da böyledir; Allâh onunla hataları silip süpürür." (Buhârî, Mevâkîtü's-salât, 6)

Kişi, mirasçısını mirasından mahrum etme hak ve yetkisine sahip değildir. Ancak varisin murisini öldürmesi, farklı dinlerden olmaları gibi mirasçılığa engel hâller bulunması durumunda mirasçı mirastan mahrum kalır.

mendub.com Çocuklar anne-babanın gönlünü incitecek, sevgi ve gönül bağını koparacak olan isyan, eziyet ve hakaret gibi olumsuz duygu ve davranışlarda bulunmuşlar veya görevlerini yapmamışlarsa dinen sorumlu olurlar. Ama bu yanlışlıkları veya görevlerini yapmamaları onların mirastan mahrum bırakılmalarına dinen sebep teşkil etmez. Çünkü İslam'da sorumluluklar bireyseldir. Herkes kendi görevini yapıp-yapmadığının hesabını Allâh'a verecektir (Necm, 53/53/41).

Ailede anne-baba kendi sorumluluklarını, çocuklar da kendi sorumluluklarını bilerek, ailevî yaşantılarını bir Müslümana yakışır şekilde düzenleyip sürdürmek mecburiyetindedirler.

Bu itibarla, anne-babanın hangi sebeple olursa olsun çocuklarını mirastan mahrum etmek için evlatlıktan reddetme, mirastan mahrum bırakmak için vasiyette bulunmama gibi tasarruflarda bulunması caiz olmaz.

mendub.com "Ey Rabbimiz!

Bize bu dünyada da iyilik ver, öteki dünyada da iyilik ver;

bizi cehennem azabından koru."


(Bakara, 2/201)

Zamanın "en değerli hazine" olduğunu, elimizden gittikten sonra tekrar kazanamayacağımız tek değer olduğunu biliriz. Ancak her zaman bu gerçeğe göre hareket ettiğimiz söylenemez. Zamanın değerini bilmek, onu ölçülü ve verimli kullanmakla olur. Bu da planlı, programlı olmayı gerektirir. Günübirlik/plansız, olayların akışına terk edilmiş bir hayat anlayışı Kur'ân-ın 'dünyayı imar' ilkesine aykırıdır. Dünyayı imar hedefi, dünyada insanca bir hayat yaşama imkânı yakalayarak 'iyi kul' olmaya zemin hazırlamaktır. Bu da zamanın planlı ve verimli bir şekilde kullanlmasını zorunlu kılar. Peygamber Efendimiz (s.a.v.), uzun bir ömür yaşadığı hâlde ebedi mutluluğu kazanmayı başaramayan kimsenin mazeretlerinin geçersiz olacağını bildirmiştir. Sınırlı ve sonlu olan hayatımızda sınırsız ve sonsuz mükâfatları kazanabilmenin ve dünya hayatında başarılı olabilmenin yolu, zamanı doğru ve verimli kullanmaktan geçer. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyuruyor: mendub.com "Kıyamet gününde hiçbir kul şu beş şeyden sorguya çekilmedikçe Allâh'ın huzurundan ayrılamaz: Ömrünü nerede tükettiğin, gençliğini nerede geçirdiğinden, malını nereden kazandığından, nereye harcadığından ve bildiği ile ne kadar amel ettiğinden." (Tirmîzi, Kıyamet, 1).

Cemaat ile kılınan namazlarda safların tertip ve düzenine riayet edilmesi namazın adabındandır.

mendub.com Hz. Peygamber (s.a.s.), namaza başlamadan önce safların düzgün ve sık olmasına dikkat etmiş, saflar arasında boşluk bırakılmaması hususunda muhtelif vesilelerle ashabını uyarmıştır (Müslîm, Salat, 28).
Buna göre cemaat ile kılınan namazlarda ön safta boşluk varken caminin gerisinde imama uyulması uygun değildir. Bununla birlikte mazeretleri sebebiyle saf haricinde imama uyan kimselerin namazları sahihtir.

mendub.com  Peygamber Efendimiz (s.a.v.), oyun ve eğlenceden ibaret olan dünya hayatının geçiciliğinin, insanın asıl yurdunun ahiret yurdu oluşunun (Mü'min, 40/39) farkında olarak yaşamış ve mütevazı bir hayat sürmüştür. Onun hayatında bu şuurla yaşadığına dair pek çok örnek görmek mümkündür.

Nitekim bir gün, Abdullah b. Mes'ûd, Hz. Peygamber'in bir hasır üzerinde yattığını, hasırın izinin de onun mübarek yüzüne çıktığını gördü. Hemen, "anam babam sana feda olsun yâ Resûlallâh! Keşke bize haber verseydin de hasırın üzerine seni koruyacak bir şey serseydik." dedi. Allâh Resûlü (s.a.s.) ise, dünya hayatında kendisini yalnızca garip bir yolcu olarak tanımlayan şu sözleri söyledi: mendub.com "Benim dünya rahatlığı ile işim yok. Ben dünyada, bir ağacın altında bir süre gölgelenen ve sonra oradan ayrılarak yoluna devam eden binitli bir yolcu gibiyim." (İbn Mâce, Zühd, 3)

Yemin kefareti ödeyen bir kimse, aynı konuda tekrar yemin eder ve yeminini yine bozarsa bunun için de yeni bir kefaret ödemeli midir?

mendub.com Geçmişte ödenmiş ve zimmetten düşmüş bir kefaret, gelecekte yapılacak hataları örtmez. Bu sebeple geçmişte bozulan bir yeminden dolayı kefaret ödendikten sonra tekrar yemin edilir ve bu yemin de bozulursa, tekrar yemin kefareti ödenmesi gerekir (Kâsânî, Bedâiu's-sanâi, III, 177-178).

mendub.com Yükümlülerden bazılarının yapmaları ile diğerlerinden düşen ibadetlerdir. Cenaze namazı gibi...

Farzların yapılmasında büyük sevablar vardır. Özürsüz olarak yapılmamaları da, Allâh'ın azabını gerektirir. Kifaye olan farzı, Müslümanların bir kısmı yapmadığı taktirde, bundan haberi olan ve bunu yapmaya gücü yeten bütün Müslümanlar Allâh katında sorumlu olup günah işlemiş bulunurlar.

mendub.com Kesin olarak farzı inkar etmek küfür olur.

Amelî olan bir farzı inkar bid'attır, günahı gerektirir. Bütün bunlar farzların hükmüdür. Farzın çoğu feraizdir.

mendub.com "Ey Rabbimiz!

Biz kendimize zulmettik.

Eğer bizi bağışlamaz, bize acımazsan mutlaka ziyan edenlerden oluruz!"


(A'raf, 7/23)

Başta namaz olmak üzere bazı amel ve ibadetleri yerine getirmek için gerekli olan abdest, inananlar için maddi ve manevi bir arınmadır.
Öyle ki, mendub.com "Müslüman -veya mümin- bir kul abdest alır da yüzünü yıkarsa, gözleri ile baktığı her günah suyla yahut suyun son damlasıyla yüzünden çıkar gider.
Ellerini yıkdağı zaman ellerinin tuttuğu her günah su ile yahut suyun son damlası ile beraber ellerinden çıkar gider.
Ayaklarını yıkadığı zaman ayaklarının yürüyerek işlediği her günah su ile yahut suyun son damlasıyla çıkar gider.
Nihayet o kul günahlardan arınmış olur." (Müslim, Tahâret, 32)

Tıpkı bedeninin suyla kirlerinden arındığı gibi yüklerinden kurtularak ferahlar, ibadetlerini yapmak için hazır hale gelir ve farkında olmadan, çok sevdiği peygamberine bir adım daha yaklaşır. Zira Hz. Peygamber (s.a.s.) mendub.com kıyamet gününde müminleri, abdest azalarının parlaklığından tanıyacağını söylemiştir (Müslim, Tahâret, 39).