Hadis-i şeriflerde şöyle buyurulur:
mendub.com "Hac zenginliğine, zina fakirliğe sebep olur" (Taberani).

Hacca giden, başkalarına sıkıntı vermediği gibi onlardan gelecek sıkıntılara da katlanmalı, yumuşak davranmalıdır. Kırıcı ve sert olmaktan kaçmalıdır.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmaktadır:
"Sertlikten ve çirkin şeyden sakının. Yumuşaklık insanı süsler, çirkinliği giderir" (Müslim).

Şunu da unutmamalı ki nacca gidip gelenin değil, haccı kabul olanın günahları affolur:
"Kabul olan bir hac, geçmiş günahları yok eder" (Beyheki).


Allâhü Teâlâ buyurdu ki: mendub.com "Şüphe yok ki, insanlar için ilk tesis edilmiş olan mabed, mekke'deki o çok mübarek ve alemler için hidayet olan Beytullâh'tır.

Onda açık alametler, İbrahim'in makamı vardır. Ve her kim ona girerse emin olur. Ve onun yoluna gücü yeten kimseler üzerine de o Beytullâh'ı haccetmek Allâhü Teâlâ için bir haktır. Ve her kim inkar ederse şüphe yok ki, Allâhü Teâlâ bütün alemlerden gani(zengin)dir." (Al-i İmran Suresi'nin 96. ve 97. ayet-i celileleri)

Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) buyurdular: "Kim Allâhü Teâlâ için haccederse, hac esnasında kötü söz ve davranışlardan sakınır ve günahlara sapmazsa, anasından doğduğu gibi temizlenmiş olarak döner."

"Mebrur (makbul) hac için cennetten başka mükafat yoktur." buyurunca: "Onun mebrur olması ne (ile) ir?" diye soruldu. Resûl-ü ekrem "Yemek yedirmekle, hoş kelam (konuşmak) iledir." buyurdu.

mendub.com "Hangi amel daha faziletlidir?" diye sorulduğunda, "Allâh ve Resûlü'ne iman etmektir." buyurdular. "Sonra hangisi?" denildi. "Allâh yolunda cihaddır." buyurdu. "Daha sonra hangi (amel) dir?" denildi. "Hacc-ı mebrurdur." buyurdular.

"Hiç şüphe yok ki, şu beyt (Ka'be-i şerif), İslam'ın direği (mesabesindeki rükün)lerinden biridir. Kim hac ve umre yaparsa, kefaletini Allâh'ın üzerine havale etmiş demektir. Eğer (bu yolculukta) vefat ederse Allâh onu cennete koyar, şayet ailesinin yanına döndürürse ganimetle döndürür."

"Hacda harcanan para, Allâhü Teâlâ yolunda sarf edilen nafaka gibi, yedi yüz kat fazlası ile verilecektir." (Hac Rehberi, Fazilet Neşriyat) 

“Hangi amel daha fazîletlidir.” diye sorulduğunda Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.): “Allâh’a ve Resûlüne îmân” buyurdu.

“Sonra hangisidir?” denince

“Allâh yolunda cihâddır.”

“Sonra hangisi” diye sorulunca

“Mebrûr hacdır” buyurdular. “Mebrûr”, hiç günah karışmıyan demektir. Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.):

“Mebrûr haccın mükâfâtı ancak cennettir.” buyurdular. Hz. Ömer (r.a.):

“Haccın mebrûr olması ne iledir” diye sorunca;

“Yemek yedirmek ve selâmı yaymak (müslümanlara selâm vermek) iledir” buyurdular.

Haccın kabûl edildiğinin alâmeti döndükten sonra hayırlı amellerin çoğalıp günahlara bir daha dönmemektir.

Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.): mendub.com “Allâh’ım, hacıları ve onların istiğfâr dilediklerini mağfiret et” diye duâ ettiler.

Büyüklerin bir âdeti şöyle idi: Günahlarla kirlenmeden önce hacıyı karşılarlar, alınlarından öpüp duâ etmesini isterlerdi.

Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) buyurdular:
“Beş duâ vardır ki reddolunmaz: Dönünceye kadar hacının duâsı, dönünceye kadar gazinin duâsı, hakkını alıncaya değin mazlûmun duâsı, iyileşinceye kadar hastanın duâsı ve kardeşin din kardeşine gıyâben yaptığı dua.

Bu duâların en hızlı kabul edileni kardeşin din kardeşine gıyâbında yaptığı duâdır.”

Hz. Ömer (r.a.), Resûlullâh’dan umre için izin istedi. Resûlullâh izin verdi ve sonra “Ey kardeşim, duânda bizi unutma” diğer rivâyette “Duâna bizi de ortak et” buyurdular. Hz. Ömer “Resûlullâhın “Kardeşim” buyurması bana üzerine güneşin doğduğu her şeyden daha sevimlidir.” dedi.

Hz. Hasan (r.a.) buyurdu: “Hacı yola çıkarken onu uğurlayınız, ondan duâ isteyiniz, döndüğünde de karşılayıp günahlara dalmadan önce musâfaha ediniz.”

mendub.com Müezzinlik yapacak kişilerin en az temyiz (iyiyi kötüden, hayırı şerden ayırma) çağına varmış olmaları gerekir. Bu durumdaki çocuğa mümeyyiz denir (Kasânî, Bedaiu’s-Sanâî’, 1, 372) Mümeyyiz çocukların okudukları ezan, getirdikleri kamet geçerlidir. Bu itibarla buluğ çağına yaklaşmış erkek çocuklarının müezzinlik yapmaları caizdir (el-Cezirî, Kitabu’l-Fıkh Ale’l-Mezahibi’l-Erbaa, I, 181).

Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) ashabina şöyle buyurdu:
mendub.com "Allâh'tan hakkıyla haya ediniz."
Ashab-ı Kiram dediler ki: "Elhamdülillah, biz Allâh'tan haya ediyoruz, ey Allâh'ın Resulü"

Peygamberimiz: mendub.com "Öyle değil. Allâh'tan hakkıyla haya eden kimse, başını ve başındaki (kulak, göz ve dili)ni muhafaza etsin. Karnını ve muhtevası (ırzı)nı; kalbini, elini muhafaza etsin. Ölümü ve çürümeyi hatırlasın. Kim ahireti isterse dünya zinetine terk eder. Kim bunu yaparsa Allâh'tan hakkıyla haya etmiş olur."

Bunların birini ihmal eden kimse hakkı ile haya etmiş olmaz.

İnsan baştan ayağa kadar, zahiri ve batıni ayıplarla dolu, kusurlu bir varlıktır. hakıki haya bu ayıp ve kusurlardan korunmakla olur.

Hayanın başı, kişinin malayanıyi, yani dünyasına veya ahiretine faydası olmayan şeyleri terk etmesi ve kendisine faydalı olacak şeylerle meşgul olmasırıdr.

Bunları yapan kimse Allâh'tan hakkıyla haya etmiş demektir. Bazı alimler, "Herkesin bu hadis-i şerifi gözün göreceği bir yere koyup, çok okuması müstehab olur." demişlerdir.

mendub.com Ta'dil-i erkân, namazın rükünlerini düzgün, yerli yerinde ve düzenli yapmak demektir. Ta'dil-i erkâna yakın anlamda kullanılan "tuma'nîne" kelimesi, yapılmakta olan rüküne hakkının verildiğine kanaat getirilmesi ve yapılan işin içe sinmesi halini ifade eder ki ta'dil-i erkâna riayetin sonucudur. Ta'dil-i erkân özellikle rükûda, kavmede (rükûdan kalktıktan sonraki duruşta), secdede ve celsede (iki secde arasındaki oturuşta) söz konusu olur.

mendub.com Hamile bir bayanın gördüğü kanama adet değil, istihaze (özür) kanıdır. İstihaze kanı, vücudun herhangi bir yerinden akan kan hükmündedir. Bu kanın akmasıyla yalnız abdest bozulur, gusül gerekmez. (Mevsılî, İhtiyâr, İstanbul, ts. I, 27). İstihaze kanının süreklilik arz etmesi halinde genel özürlülük hükümleri geçerli olur. Buna göre sürekli kan gören hamile bir kadın, her namaz vaktinin girmesi ile yeni bir abdest alır; başka bir sebeple bozulmadıkça bu abdest o vakit çıkıncaya kadar geçerli olur (Mevsılî, İhtiyâr, İstanbul, ts. I, 29).

1. mendub.com Allâh'a ortak (şirk) koşmak,
2. Haksız yere insan öldürmek,
3. Namuslu kadına iftira etmek,
4. Zina etmek,
5. Harbden kaçmak,
6. Sihir yapmak,
7. Yetim malı yemek,
8. mendub.com Müslüman ana babaya âsî olmak,
9. Harem-i Şerif, (Mekke-i Mükerreme'nin harem hudutları dâhilin)de günak işlemek,
10. Fâiz yemek,
11. Hırsızlık yapmak,
12. İçki içmek,

İlk dokuz günah Hz. İbn-i Ömer'in (r.a.) rivâyetidir. Hz. Ebû Hureyre (r.a.) faiz yemek, Hz. Ali (k.v.) hırsızlık yapmak ve içki içmek de büyük günahtır buyurmuşlardır.(Şerh-u Akâid, Teftâzânî)

Üzerinde canlı varlıkların resimlerinin bulunduğu elbise ile mendub.com namaz kılmak mekruhtur. Mümkünse bu elbiseler çıkarıldıktan sonra namaz kılınmalıdır. Böyle bir elbise ile namaz kılınması mekruh ise de, bu şekilde kılınan namaz geçerlidir. Ancak, bakanın kolayca fark edemeyeceği şekilde küçük resimler bu kapsamda değildir (Merğînânî, "el-Hidâye, I, 69).

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) buyurdular:
mendub.com “Sizden biriniz abdestini alıp bitirdikten sonra ‘Eşhedü enlâ ilâhe illallâh ve eşhedü enne Muhammeden abdühû ve rasûlühû’ desin, sonra da bana salevât okusun. Böyle dediği zaman ona rahmet kapıları açılır.”
“Cuma günü bana salevât okuyana kıyâmet günü şefaatçi olurum.” “Cuma günü bana çok salevât okuyun. Zira Cebrâil (a.s.) az önce Allâhü Teâlâ’dan bana şunu getirdi: ‘Yeryüzünde sana bir defa salevât okuyan bir müslümana muhakkak ben ve meleklerim on defa salevat okuruz.”

İmam-ı Şâfiî (r.a.) “Peygamber Efendimiz’e (s.a.v.) çokca salevât okumayı her vakitte severim. Ancak Cuma günü ve gecesi okumayı daha fazla severim.” buyurmuştur.

mendub.com “Bir sıkıntısı olan kimse bana çokca salevât okusun. Çünkü salevât düğümü çözer ve sıkıntıyı giderir.”
“Sizden birinizin kulağı çınladığı zaman, beni zikretsin, bana salevât okusun ve ‘Beni ananı Allah da hayırla ansın,’ desin.”
“Bir şeyi unuttuğunuz zaman bana salevât okuyun. İnşâallâh onu hatırlarsınız.”
mendub.com “Bana salevât okuyunuz. Zira salevât sizin (günahlarınız) için keffârettir.”
“İki Müslüman karşılaşıp kucaklaşsalar, musafaha etseler ve peygamber üzerine de salevât okusalar geçmiş ve gelecek günahları bağışlanmadan birbirlerinden ayrılmazlar.”

Duânın evvelinde, ortasında ve sonunda salevât okunur. Zira alimler duâya Allâhü Teâlâ’ya hamdü sena ve Peygamber Efendimiz’e (s.a.v.) salevât okuyarak başlamayı ve bu şekilde bitirmeyi müstehap görmüşlerdir.

Kur’an-ı Kerimi mendub.com okumak ibadet olduğu kadar, onu dinlemek de farz-ı kifaye olarak nitelenen bir ibadettir (İbn Âbidîn, II, 268). Zira bir âyet-i kerîmede: “Kur’an okunduğu zaman ona kulak verip dinleyin ve susun ki size merhamet edilsin.” (A’raf, 7/204) buyrularak tilavet olunan Kur’an-ı Kerîm’in dinlenmesi emredilmektedir. Şu kadar var ki, dinlemek için ortamın müsait olmadığı durumlarda, açıktan okunması uygun olmaz.

Bayramlar saadet asrında da bambaşka bir hava ve neşe içinde yaşanırdı. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bayram sabahında namazgaha çıkardı. Peygamber hanımlarının da, diğer hanımlar ve kızlarla birlikte namazgaha çıkması istenirdi. kadınlar cemaatin arka tarafında yer alırlardı.

Kılınan bayram namazından sonra Peygamber Efendimiz (s.a.v.) cemaate hitaben bir hutbe okuduğunu anlatan İbni Mes'ud (r.a) devamla şöyle der:
"Peygamber Efendimiz (s.a.v.) üzerine şehadet ederim ki, o namazı hutbeden önce kıldı. Sonra hutbe okudu. Daha sonra kadınlara işittiremediğini düşünüp onların yanına geldi. Onlara hatırlatmalarda bulundu. Ve şu ayeti okudu:
mendub.com 'Ey peygamber! İnanmış kadınlar Allâh'a hiçbir şey ortak koşmamak, hırsızlık yapmamak, zina etmemek, çocuklarını öldürmemek, elleri ve ayakları arasında uydurdukları iftira ile gelmemek, iyi işlerde sana isyan etmemek konusunda biat etmeye geldikleri zaman, biatlerini kabul et ve onlar için af dile! Şüphesiz ki Allâh, Gâfur ve Rahîm'dir.'

Sonra, "Bütün bunlar üzerine biat edermisiniz? diye sordu. İçlerinden biri, 'Evet ya Resûlullâh' dedi. Allâh Resûlu (a.s.m), 'Sadaka verin, buyurarak onları zekat vermeye teşvik etti. Onu dinleyen hanımlar kulaklarındaki küpeleri, kollarındaki bilezikleri çıkarıp, ne kadar yüzük, gerdanlık varsa onları çıkardılar."