mendub.com Yer darlığı ve ekonomik zaruretler nedeniyle, bölümleri birbirinden beton ve ayrıca toprak tabakayla ayrılmış katlı mezarlar yapılmasında ve bunlara cenaze defnedilmesinde dînen bir sakınca yoktur.

İki sebepten dolayı günahlardan tevbe etmek lazımdır.

Birincisi Allâh'a ibadete muvaffak olmak içindir. Çünkü günahlar, mahrumiyete vepeerişan bir akıbete sebep olur. Günahlar, insaını Allâh'a ibadet etmekten ve onun yolunda hizmete koşmaktan meneder. Günahların ağır yükü kulun hayırlı işler yapmasın ve Allâh'a şevkle ibadet etmesine mani olur. Günahta ısrar etmek kalbi karartır. Neticede kalb, saflıktan, lezzetten mahrum olur, kasvetli olur.

Allâhü Teâlâ'nın rahmeti olmasa sahibini küfre ve şekavete dahi götürür. Bu uğursuzluk ve kasvet hali içinde olan kişi, Allâh'a ibadete nasıl muvafak olabilir? Günah deryasına batmış olan bir kişi Allâh'a münacata nasıl yaklaşabilir?

Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) bir hadis-i şeriflerinde şöyle buyurmaktadır. mendub.com "Kul yalan söylediği zaman ağzından çıkan pis koku sebebiyle vücudundaki iki melek onadn uzaklaşır." Böyle bir dil, Allâh'ı zikretmeye nasıl salahiyetli olabilir. Şüphesiz günahta ısrar eden kişi, uzuvlarında bir hafiflik hissetmediği için, ibadete muvaffak olamaz, olsa bile, ibadetinde safiyet olmaz ve ibadetten tat alamaz.

Bütün bunlar günahların uğursuzluğundan ve tevbenin terk edilmesindendir. mendub.com "Geceleri ihya edemiyor, gündüz de oruç tutamıyorsan günahların ve hataların seni zincirlemiş demektir." diyen ne kadar doğru demiş.

İkincisi: İbadetin kabul olunması için de tevbe zaruridir. Haramla meşgul olan kimse tevbe etmeden Allâh'a nasıl dua eder, ona nasıl hamd ve sena edebilir.
(Minhacü'l-Abidin)

mendub.com Ticaret malları zekâta tabidir. Emlakçıların ticari amaçlı olarak alıp sattıkları daireler de ticaret malı kapsamında yer alır. Buna göre, büro, ikamet gibi kullanım amaçlı olmayıp alıp satmak amacı ile emlakçıların ellerinde bulundurdukları dairelerin, borçları çıktıktan sonra değeri nisap miktarına ulaşmış ve üzerinden bir yıl geçmiş ise kırkta bir oranında zekâtının verilmesi gerekir (Kâsânî, Bedâiu’s-Sanâi, II, 20).

Bütün Müslümanlar kabir ziyaretinde bulunabilirler. Hz. Peygamber (s.a.s.), cahiliye alışkanlıklarının devam ettiği dönemde kabir ziyaretini bir ara yasaklamış, ancak bunu daha sonra serbest bırakarak, mendub.com “Size kabir ziyaretini yasaklamıştım. Artık kabirleri ziyaret edebilirsiniz. Çünkü bu size ahreti hatırlatır” (Müslim, Cenâiz, 36/106; Ebû Dâvud, Cenâiz, 77) buyurmuştur. Bu itibarla kadınlar da, kabirleri ziyaret edebilirler. Nitekim Hz. Peygamber (s.a.s.), çocuğunun kabri başında ağlamakta olan bir kadına sabır tavsiye etmiş, onu ziyaretten menetmemiştir (Buhârî, Cenâiz, 7, Ahkâm, 11; Müslim, Cenâiz, 15).

Allâhü Teâlâ ayet-i kerimesinde (mealen) mendub.com "Hani kim var Allâh'a güzel bir ödünç arz edecek (verecek) ki Allâh ona birçok katlarını katlayıversin..." buyurdu.
(Bakara Suresi, ayet 245)

Bu ayet-i kerime nazil olduğu zaman, Ebu'd-Dahdah (r.a.); "Ya Resûlullâh, Allâhü Teâlâ bizden borç mu istiyor?" diye sormuş. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) "Evet" buyurmuşlar.

Ya Resûlullâh, benim iki bahçem var. Birisini sadaka olarak versem bana cennette iki misli var mıdıdr!" demiş.
Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) "Evet" buyurmuşlar.
(Hanımını kabdederek) "Dahdah'ın anası da beraberimde mi?" demiş. Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) "Evet" buyurmuşlar.
"Kızım da beraberimde mi?" demiş. Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) "Evet" buyurmuşlar.

Ebu'd-Dahdah bahçelerinin en güzelinin Allâh için bağışlamış, dönüp ailesine gelmiş. Onlar da o bahçede bulunuyorlarmış. Hemen bahçenin kapısına durup hanımına sunu anlatmış. O da "Allâh mübarek etsin." demiş, bahçeden çıkmışlar.

Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) mendub.com "Ebu'd-Dahdah için cennette nice hurma ağaçları saçak atıyor." buyurmuştur.
(Elmalılı)

Sanat ve mesleğin icrası için gerekli olan araç-gereç, makine ve malzemeler, asli ihtiyaçlar kapsamında yer alır. Dolayısı ile bunların mendub.com zekâtının verilmesi gerekmez. Ancak, kişinin kendi mesleğinin icrası için değil de, ticaret için üretilen veya alınıp satılan araç-gereç, malzeme ve makinelerin zekâtının verilmesi gerekir (Zeylaî, Tebyînü’l-Hakâık, Kahire 1313, I, 253; Fetâvâ-yı Hindiye, Beyrut 1991, I, 172).

Cenazenin ardından kabre kadar gitmek sünnettir. Cenaze törenlerinde bağırıp çağırmak, yüksek sesle ağlamak, ölen kişileri alkışlamak, slogan atmak, ıslık çalmak, zılgıt çekmek, tezahürat yapmak caiz değildir. mendub.com İslâm âlimleri, değil bu gibi taşkınlıkları, cenaze merasimlerinde yüksek sesle tekbir getirmeyi bile hoş karşılamamışlar, mekruh olarak kabul etmişlerdir (Fetâvây-ı Hindiyye, I, 162).

Yolculuk (sefer) mutedil bir yürüyüş ile üç gün, yani on sekiz saatlik bir mesafeye gitmektir.

Vatanında veya vatan hükmündeki bir yerde oturan kimseye mukîm, buradan çıkıp en az on sekiz saatlik bir mesafeye gitmek üzere yola çıkmış olan kimseye de müsafir-yolcu adı verilir.

Yolculuk esâsen meşakkatli olacağından dinimiz uolcular hakkında bazı kolaylıklar, ruhsatlar göztermiştir:
mendub.com Müsafir dört rekatli farz namazlarını ikişer rekat olarak kılar, dört rek'at olarak kılması mekruhtur. Mamafih iki rek'at kılıp da teşehhüdde bulunduktan sonra iki rek'at daha kılacak olsa farzı eda etmiş, bu son iki rek'at nâfile olmuş olur. İsâet, kerâhet-i tahrîmiye ve kerâhet-i tenzihiye arasında bir mekruhtur.
Müsâfirin namazı kısaltması, hicretin dördüncü senesinde emrolunmuştur. Kitab, sünnet ve icmâ-ı ümmet ile sâbittir.
İmâm-ı Şâfiî'ye göre müsafir muhayyerdir, dilerse farzları dörder rekat olarak kılabilir.

mendub.com Yolcunun Ramazan-ı Şerifte ramazan ayı orucunu tehir etmesi (Ramazan'dan sonraya bırakması) mübehtır. Yolcu geceden oruca niyet etmeyebilir. O gün yola çıkınca oruçlu bulunmamış olur. Fakat bir kimse, oruca niyet ettikten sonra gündüzün sefere çıksa bu yolculuk o ilk gün için bir özür sayılmaz, orucuna devam etmesi lazım gelir. Şu kadar var ki, o gün yola çıkar da sonra orucunu açarsa kendisine keffâret lazım gelmez, yalnız kaza icab eder.
Bir yolcu için -meşakketli olmayacaksa- ramazan-ı şerîf orucunu tutması, meşakketli olacaksa tutmaması efdaldir. Ancak müsafire sadaka-i fıtır vâcibtir.

Mesh müddeti mukîm için bir gün bir gece, yani yirmidört saat, müsafir için üç gün üç gece, yani yetmiş iki saattir. Bu müddet, abdestin bozulmasıyla başlar.

mendub.com Müsafire Cuma namazı farz değil ve bayram namazları da vacib değildir. Fakat cemâatle Cuma namazını kılacak olsa vaktin farzını edâ etmiş olur.

Müsafire kurban kesmek de vâcib olmaz, nafile olarak kesebilir.

Ticaret mallarının zekatı, mendub.com malın değeri üzerinden hesaplanıp parayla verilebileceği gibi, malın kendi cinsinden de verilebilir.

İnsanın dirisi saygın olduğu gibi ölüsü de saygındır. Dolayısıyla ölülere saygı duyulması ve saygısızlık anlamı taşıyan davranışlardan kaçınılması gerekir. Bu itibarla, zaruret olmadığı sürece, mezarların üzerinden geçilmesi ve kabirlerin üzerine oturulması dinen uygun bir davranış değildir. Hz. Peygamber (s.a.s.): mendub.com “Sizden birinizin ateş üzerine oturup da bu ateşin elbisesini yakması, kabir üzerine oturmasından daha iyidir” (Müslim, Cenâiz, 96) buyurmuşlardır. Ancak, kabrin kenarına oturulmasında bir sakınca yoktur.