Belirli bir geliri bulunduğu hâlde, bu geliriyle asgari temel ihtiyaçlarını karşılayamayan veya temel ihtiyaçlarını karşıladıktan sonra elinde 80,18 gram altın veya bu değerde bir mal bulunmayan kişilere mendub.com zekât ve fitre verilebilir. Ancak bu kadar malı olmasa bile kendisinin ve bakmakla yükümlü olduğu kişilerin temel ihtiyaçlarını karşılayabilecek durumda olanlara zekât ve fitre verilemeyeceği görüşünde olan âlimler bulunduğundan mendub.com zekât ve fitre verirken yoksul olanlara ve hiç geliri olmayanlara öncelik verilmesi uygun olur.

Birincisi gıybet edip de 'Ben gıybet etmiyorum, onda olanı söylüyorum' demektir. Bu, fakîh Ebûlleys'in Tenbîhu'l-Gâfilîn isimli kitabında dediği gibi kat'î bir haramı helal saymaktır.

İkincisi yapılan gıybet, gıybet edilene ulaşmış ise bu haramdır. Helallaşmadıkça tevbe tamam olmaz. Çünkü eziyet etmiş, kul hakkı geçmiştir.
Hadis-i şerifte "Gıybet zinadan daha şiddetlidir." buyuruldu.
'Nasıl olur?' denildi, Peygamber Efendimiz (s.a.v.); mendub.com "Bir kimse zina eder, sonra tevbe eder, Allâh mağfiret buyurur, bağışlar. Gıybet eden ise gıybet edilen bağışlamadıkça mağfiret olunmaz." buyurdular.

Üçüncüsü, gılbet, gıybet edilene ulaşmamış ise, hem kendisine ve hem gıybet ettiği kimseye istiğfar ederek tevbe etmekle afvolunabilir.
Açıkça günah işleyen ve bu yaptıklarının duyulmasından gurur duyan kimsenin gıybetinde vebal olmaz. Peygamber Efendimiz (s.a.v.); mendub.com "Yüzünden haya elbisesini (haya perdesini) çıkaran kimsenin (yaptıklarını söylemek) gıybeti olmaz." buyurmuştur.

Abdest mendub.com veya guslederken konuşmak abdeste veya gusle zarar vermez. Ancak, bir ihtiyaç olmadıkça konuşmamak adaptandır. Abdest veya gusül almaya başlayan kişi, yaptığı ibadete odaklanmalı, dünyevi meşguliyet, duygu ve düşüncelerden mümkün olduğunca uzaklaşmalıdır (Şurunbülalî, Meraki'l-Felah, Mektebetü'l-Asriyye, 1425/20015, I, s. 49). Bu itibarla, ihtiyaç olmadıkça abdest veya boy abdesti alırkene konuşulmamalıdır. Bir zaruret veya ihtiyaç halinde konuşmakta ise bir sakınca yoktur.

mendub.com "Ey insanların Rabbi!

Rahatsızlığı gider! Şifa veren sensin.

Senin vereceğin şifadan başka şifa yoktur.

Öyle bir şifa ver ki, ardında hiç hastalık izi bırakmasın."


(Müslim, Selâm, 47)

mendub.com "el-Kuddûs" ism-i celili Haşr sûresinin 23. ayetinde ve Cuma sûresinin ilk ayetinde geçmektedir. Kuddûs gayet mukaddes, her türlü eksiklikten, çirkinlikten münezzeh, bütün vasıfları mükemmel, tasvire sığmayan, hiçbir leke kabul etmeyen, tertemiz anlamlarına gelir. Allâh'ın takdîs, doğurmuş ve doğmuş olmaktan, bir ortağı bulunmaktan, acizliği, kötülüğü, ayıbı, eksiği ve kusuru bulunmak, haksızlık yapmak gibi O'na layık olmayan sıfatlardan O'nu tenzih etmekle olur. Meleklerin tesbihinde de Kuddûs ismini görüyoruz: mendub.com "Sübbûhün kuddûsün Rabbûl-Melâiketi ve'r-Ruh (Allâh'ım! Sen bütün noksanlıklardan uzaksın, tertemizsin, Cebrail ve meleklerin rabbisin.)" (Müslim, Salat, 223).

Aşağıdaki beyitlerde şair bu ismi zikredenin ne gibi faydalara nail olacağını söylemektedir:
"Şu kul vird idine Kuddûs her bâr
Uyubın ol kulun setr ide Ğaffâr
Kederden pâk ide kalbin anun hem
Ebed yol bulmaya kudsi dile gam
Sürerse şad olur bu ismi gam-gîn
Gider dilden hased ü buğz u kibr kin)

(İbn İsa Saruhânî, Esmâ-i Hüsnâ Şerhi, Haz. Numan Külekçi)

Sana söz getiren, senden de söz götürür.

 mendub.com Babasına ve annesine itaatli olan,

evladına da kendisine de itaatli olur.


Erzurumlu İbrahim Hakkı

mendub.com Kaza namazı kılmak, nafile namaz kılmaktan evlâ ve daha mühimdir. Fakat farz namazların sünnetleri -müekked olsun olmasın- bundan müstesnadır.

Bu sünnetleri terk ederek bunların yerine kazaya niyet edilmesi doğru eğildir.

Hatta kuşluk ve tesbih namazları gibi, haklarında hadîs-i şerîf bulunan nafile namazlar da böyledir.

Çünkü bu sünnetler, farz namazları ikmâl eder; tamamlar. Bunların telafisi mümkün değildir. Kaza namazlarının ise, muayyen vakitleri olmadığı için telafileri mümkündür.

Bununla beraber namazları kazaya bırakmak günahtır. Bu günahdan mümkün mertebe kurtulmak için sünnetleri feda etmek uygun olmaz.

Böyle bir günahı işleyen kimsenin fazla ibadette bulunarak ilâhî affa ilticâ etmesi icabederken, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in mendub.com şefâatine vesile olacak sünnetleri, nafileleri nasıl terk edebilir.

Hem bir kısım vakit namazlarını kazaya bırakmak, hem de diğer bir kısım vakit namazlarını, kendilerini tamamlayan sünnetlerden ayırmak iki kat kusur olmaz mı? Buna aykırı olan bazı nakiller muteber değildir, müftâbih olan fetvaya aykırıdır.

Hem sünnetleri, mendub.com hem de kaza namazlarını kılmaya müsait vakit bulamadıklarını iddia edenler, insaflı sayılmazlar. Beyhude yere en kıymetli zamanlarını zayi eden insanlar, böyle bir iddaya ne yüzle cüret edebilirler? (Ömer Nasuhi Bilmen, Büyük İslam İlmihali)

mendub.com Sabreden fakir mi şükreden zengin mi hayırlıdır.

Bazıları ikisinin de fazilette eşit olduğunu söylemişlerdir. Muhakkak insanlar kısım kısımdır.

Onlardan biri zengin olduğu halde dosdoğru hal üzere bulunandır. Eğer fakir olsaydı bu hal onu Allâhü Teâlâ'ya isyana götürdü. Bu kimsenin zenginliği, kendisi için fakirliğinden daha hayırlıdır.

İkincisi, fakirlikde dosdoğru yolda iken, zenginlik hali bozarak onu isyana taşıyan kimse içinse fakirlik zenginlikten hayırlıdır.

Üçüncüsü, her ikisi de hayırlıdır. Fakirlik halinde rıza, sabır gibi vazifeleri yerine getiren, zengin olduğunda da Allâh'ın mendub.com bu nimetine şükrederek ihsanda bulunan, malı din ve dünyası için faydalı olarak harcayan kimsedir.

Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.)'in çoğu hali Allâh onu Hayber, Fedek, avali köylerinin ve Benî Nadîr'in malı ile zengin kılıncaya kadar fakirlik üzere idi. Peygamberlere ve evliyaya gelen her gün bir öncekinden daha hayırlıdır. Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) son zamanlarında ise zengin idi. Lakin o zenginlik vaktinde de fakirlik zamanında olduğu gibi gayet cömert idi.

Tibbî verilere göre yaşama ümidi kalmamış veya şiddetli acılar hisseden bir insanın hayatına bir başkası eliyle son verdirmesi demek olan ötanazi; talepte bulunan kişi açısından intihar, bunu uygulayan açısından cinayettir.

Allâh'ın mendub.com emanet ettiği cana haklı bir gerekçe olmadan kıymak asla caiz değildir. Çünkü bu, hem Allâh'ın koyduğu sınırlar çiğnemek hem de O'nun takdirine karşı isyan anlamına gelir.

Çekilen acılar, mü'minin günahları için keffarettir. Üstelik hızla gelişen tıpta yeni bir tedavi çıkması da muhtemeldir.

mendub.com "Ey kalpleri evirip çeviren (Allâh'ım)!

Benim kalbimi senin dinin üzere sabit kıl."


(Tirmizî, Deavât, 89)