Kadir Gecesi'nin, Ramazan-ı Şerif'in 20'sinden sonraki tek gecelerinde aranmsaına dair müteaddit hadis-i şerifler varid olmuştur. Birinden itibaren tek gecelerde aranmasını tavsiye eden büyükler de vardır. İmam-ı Şa'rani Hazretleri, Kadir Gecesi'nin kaçıncı gece olduğunun, Ramazan-ı Şerif'in giriş günlerine göre şöyle tesbit etmiştir:

mendub.com Pazar günü girerse, 28'i 29'a bağlayan gece.
mendub.com Pazartesi günü girerse, 20'yi 21'e bağlayan gece.
mendub.com Salı günü girerse, 26'yı 27'ye bağlayan gece.
mendub.com Çarşamba günü girerse, 18'i 19'a bağlayan gece.
mendub.com Perşembe günü girerse, 24'ü 25'e bağlayan gece.
mendub.com Cuma günü girerse, 16'yı 17'ye bağlayan gece.
mendub.com Cumartesi günü girerse, 22'yi 23'e bağlayan gece.

İmam-ı Şa'rani Hazretleri 30 sene Kadir Gecesi'yle bu usule göre müşeref olmuşlardır. Birçok ehlüllah bu usulle Kader Gecesi'ni bulmuşlardır.

Kadir Gecesi'nin bu ay içerisinde hangi gece olduğunun gizlenmesi, mü'minlerin her geceyi Kadir Gecesi bilip, her gece çokça ibadet etmeleri içindir.

Kadir Gecesi'nde hava berrak ve güzel olur. O gece her şey Allâh'a secde eder. Denizlerin buyu bir an için tatlılaşır. Mü'minler afv-ı ilahi ve mağfiret-i sübhaniye mazhar olurlar. (Dua ve İbadetler, Fazilet Neşriyet)

mendub.com Sabır ve tahammül sana zehir gibi görünür.

Fakat içine yerleşince bal kesilir.


İnsanın merhameti, yumuşaklığı ve cömertliği kendisini düşmanlarına bile sevdirir.


Sadi Şirazî

Fakir olan kardeşe zekât verilebilir. Kardeş çocuğu, amca, dayı, hala ve bunların çocukları da böyledir (Merğinânî, el-Hidâye, I, 113, İbnü’l-Hümâm, Fethu’l-Kadîr, Beyrut 1424/2003, II, 275; İbn Âbidin, Reddu’l-Muhtâr, Riyad 1423/2003, III, 172, 293).

Hatta zekât verirken usul ve füru dışındaki yoksul akrabalara öncelik verilmesi daha sevaptır. Çünkü bunda hem zekât borcunu ödeme, hem de sıla-i rahim vardır. Hz. Peygamber (s.a.s.) mendub.com “Sadakasını hısımına veren için iki ecir vardır: Hısımlık ecri, sadaka ecri vardır” buyurarak bunu teşvik etmiştir (Buhârî, Zekât, 44; İbn Mâce, Zekât, 24).

mendub.com Bir şeyin yapılması, kullanılması, yiyilip içilmesinin İslam dininde kesin bir delille yasaklanmış olmasıdır. Bu da "Haram liaynihi ve Haram ligayrihi" kısımlarına ayrılır.

Liaynihi Haram: Aslı itibariyle herkes için haram olan şeydir. Şarab, akan kan ve lâşe gibi..

Ligayrihi Haram: Aslında helal olup başkasının hakkından dolayı haram olan şeydir. Şeriat çerçevesinde sahibinin izni olmadıkça o şeyden başkaları faydalanamz. Başkasına ait kışmetli bir malı veya yemeği izinsiz almak gibi... Haram olan şeyere "Muharremat" denir. Haramın yapılmamasından sevab kazanılır. Yapılması ise azabı gerektirir. Haram olduğu ittifakla kesin şekilde sabit olan bir şeyi helal saymak, insanı imandan çıkarır.

"MUhakkak Allâh'ın yasak kıldıklarını terk etmek, emir buyurduklarını işlemekten mühimdir. Nehyedilen (yasaklanan)leri ancak ihlaslı müslümanlar terk eder. Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) "Muhacir, kötülükleri terk eden, mücahid ise hevasıyla (nefsinin gayri meşru istekleri ile) cihad eden kimsedir." buyurmuşlardır.

mendub.com Müslüman, Allâh'ın nimeti olan aza(orğan)larını ona isyanda kullanmaz, nankör olmaz. Çünkü ayet-i celilede mealen "O gün dilleri, elleri ve ayakları yaptıklarına aleyhlerinde şehadet edecektir." (Nur Suresi, ayet 24) buyurulduğunu bilir.

Mü'min, bütün bedeninin günahtan korur, Allâhü Teâlâ'ya itaatte kullanır. Hususiyle yedi azasına daha çok dikkat eder ki bunlar; göz. kulak, dil, mide, avret yeri, el ve ayaklardır.

Göz; Allâh'ın yarattıklarından ibret almak içindir. Gözün isyanı, harama bakmak, müslüman kardeşine hakaret nazarıyla bakmak yahut müslüman kardeşinin ayıbını araştırmaktır.

mendub.com Kulak; Kur'ân-ı Kerim, hadis-i şerif ve alimlerin sözlerini işitmek içindir. Onun isyanı bid'at yahut çirkin olan sözleri işitmektir.

Dil; Allâh'ı zikretmek, Kur'ân-ı Kerim okumak, insanları doğru yola sevk etmek ve Allâh'a dua etmek içindir. Kulun en çok dikkat edeceği uzvu dilidir. Dilin isyanı, yalan, faydasız ve riyakar söz söylemek, övünmek, gıybet yahut alay etmektir.

mendub.com Mide; temiz ve hoş olan helal gıdalarla rızıklanmak içindir. İsyanı haram ve şüphe olan yemektir.

Edeb yerini haramdan muhafaza etmek; harama bakmamak, kalbi harama götürecek şeyle meşgul etmemek ve mideyi naram ve şüphelilerden uzak tutmakla mümkündür. ayet-i Kerime'de mealen "O (mü'min)ler ki ırzlarını korurlar." (Mü'minun Suresi, ayet 5) buyuruldu.

mendub.com Müslüman, ellerini bir kimseye eza etmek, harama uzatmak, emanete hiyanet etmek ve söylenmesi caiz olmayan şeyi yazmaktan muhafaza etmelidir.

Ayakların günahı, harama gitmektir. Ayet-i Kerime'de mealen "Ve zulmedenlere meyletmeyin ki size ateş dokunur (cehennemde yanarsınız) ve Allâh'tan başka velileriniz de yoktur. Sonra kurtulamazsınız." (Hud suresi, ayet 113) buyurulmuştur.

Cenâb-ı Hakkın emirlerini yerine getirip yasaklarından sakınmak, her Müslümanın görevidir. Bunları yerine getirmemek ise, günahtır. Günahlar, nefsin kötü arzularına veya şeytanın çeşitli vesveselerine kapılmanın sonucunda işlenir. Günah işleyenin akıbeti, eğer tevbe etmezse, hüsrandır. Çünkü günah, sonsuz kudret ve azamet sahibi Yüce Allâh'a bir isyandır. O'nun engin rahmetine ve rızasına karşı bir perdedir. Günah,insanın Cenâb-ı Hakk'a olan meylini köreltir, kötü temayüllerinin önünü açar, kalbine huzursuzluk verir, gönlünü bulandırır ve giderek onun fıtratını bozan manevî bir musibet olur.

O halde, nefsanî arzulara kapılarak, şeytana uymamalıyız. Allâh'a şirk koşmak, ana-babaya asi olmak, yalan söylemek, yalancı şahitlik yapmak, haksız yere adam öldürmek, sihir ve büyücülük yapmak, yetim malı ve faiz yemek, iffetli kadınlara iftira atmak, zina etmek, başkasına veya kamuya ait bir malı zimmetine geçirmek, içki içmek ve kumar oynamak gibi günahlardan şiddetle kaçınmalıyız. Çünkü Yüce Allâh; "Günahın açığını da gizlisini de bırakın! Çünkü günah işleyenler, yaptıklarının cezasını mutlaka çekeceklerdir." (En'âm, 6/120) buyurarak, her türlü günahtan kaçınmamızı emretmektedir.

Günah; meyletmek, bir tarafa eğilmek, doğru yoldan sapmak demektir. Hz. Peygamber günahı şöyle tarif eder: "İyilik, güzel ahlaktır; günah ise, göğsüne sıkıntı veren ve insanların bilmesini istemediğin şeydir." (Müslim, Birr, 5) Kur'ân'da, küfür (Vâkı'a, 56/46), Allâh'a ortak koşmak, şirk (Lokmân, 31/13), iftira etmek (Nisâ, 4/156), haksız yere yetim malı yemek (Nisâ, 4/2), açlık korkusuyla çocukları öldürmek (İsrâ, 17/31), zina, (Necm, 53/32), içki ve kumar (Bakara, 2/219) büyük günah olarak zikredilmiştir.

İslam inancına göre insan, dünyaya günahsız olarak ve İslam fıtratı üzerine gelir. Ancak, Allâh'a kulluk amacıyla yaratıldığı hâlde insan buna aykırı davranıp günah işleyebilir. Çünkü insan, imtihan olan dünya hayatında hayra-şerre, hakka-batıla, iyiye-kötüye, günaha ve sevaba yönelebilecek nitelikte yaratılmıştır (Şems, 91/7-8).

Yüce Allâh, insana iyi ve sevap olan şeyleri yapmasını, kötü ve günah olan şeylerden sakınmasını emretmiş, peygamber ve ilahî kitap ile insanı desteklemiştir (Beled, 90/10).
Sadece günah olanı değil, insana günaha giden yoldan uzak durmasını da emretmiştir.

Beden ile yapılan iyi bir işten kalbe bir nur ulaşır.

mendub.com O nur saadet tohumudur.

Yaptığı her kötü işten de kalbe bir zulmet iner,

o zulmet şakâvetin (Bedbahtlığın) tohumudur.


İmam Gazâlî

Aşağıda sayılanlara zekât ve fitre verilmez:

a. mendub.com Ana, baba, büyük ana ve büyük babalara,
b. mendub.com Oğul, oğlun çocukları, kız, kızın çocukları ve bunlardan doğan çocuklara,
c. mendub.com Müslüman olmayanlara,
d. mendub.com Kendi eşine,
e. mendub.com Zengine yani asli ihtiyaçları dışında nisap miktarı mala sahip olan kişiye,
f. mendub.com Babası zengin olan ergen olmamış çocuğa.

(Merğinânî, el-Hidâye, Beyrut 1410/1990, I, 122).

mendub.com Lüfgat manası temizlik ve nezafet demektir. Din deyiminde taharet, pislik ve necasetten arınmış olmak veya hades (abdestsizlik) denilen şer'î bir engelin kalkması halidir. Temiz olan şeye tahir, temizleyici şeye de "Tahûr veya Mutahhir" denir. Temizleme işine de, "Tathir" denir. Taharetler, Kübra (büyük) ve Suğra (küçük) diye ikiye ayrılır.

Taharet-i Suğra (Küçük Temizlik): Abdestsizlik denilen hali gidermek için yapılan temizliktir. Abdest almak gibi.

Taharet-i Kübra (Büyük Temizlik): Cünüblük ile hayız ve nifas denilen hallerden çıkmak için yapılan yıkanmadır ki, ağza ve burna su vermek şartı ile bütün vücud yıkanır. Buna "gusül, iğtisal, boy abdesti" de denilir.

Ramazan ayında tutulamayan oruçların ve başlanıp da bozulan oruçların kaza edilmesi gerekir.

Kur’an-ı Kerim’de; mendub.com “İçinizden hasta olan veya yolculukta bulunan, tutamadığı günlerin sayısınca diğer günlerdetutar.” (Bakara 2/184) buyrulmaktadır.
Kaza oruçlarının aralıksız tutulması hakkında herhangi bir hüküm bulunmamaktadır. Bu itibarla, kazaya kalan oruçlar, oruç tutulması yasak olan günler dışında, ardı ardına veya ayrı olarak tutulabilir. Ancak bu oruçların, geciktirilmeden bir an önce tutulması uygun olur. Çünkü bu bir borçtur, hemen ödenmelidir. Ayrıca insanın ne zaman öleceği de belli değildir.

Yalan konusunda çok hassas davranan Allâh Resûlü (s.a.s.), insanları yalandan ve ona götürebilecek her türlü davranıştan sakındırmıştır. Hatta bunlara, birçok kimsenin önemsemediği çocuklara yalan söylemeyi ve yalan söyleyerek şaka yapmayı da dâhil etmiştir. Nitekim bir defasında Resûllullah, bir annenin çocuğunu çağırıp, "Gel sana bir şey vereceğim." dediğini işitince kadına, "Ona ne vereceksin?" diye sormuş. "Kuru hurma." cevabını alınca da şöyle buyurmuştur: mendub.com "Dikkatli ol, ona bir şey vermemiş olsaydın, bu senin için bir yalan olarak yazılacaktı." (Ebû Dâvûd, Edeb, 80).

Öte yandan Allâh Resûlü, mendub.com "Yalandan kaçının. Çünkü ister ciddi olsun, isterse şaka yollu olsun yalan söylemek Müslümana yakışmaz." (İbn Mâce, Sünnet, 7) buyurarak konunun ne kadar önemli olduğunu vurgulamıştır. O, doğru sözlülük konusunda o kadar titizdir ki, "İnsanları güldürmek için yalan söyleyen kimselere yazıklar olsun." (Ebû Dâvûd, Edeb, 80) buyurup, şaka yaparak da olsa bir insanın yalanı terk etmediği sürece tam anlamıyla mü'min olamayacağını haber vermiştir (İbn Hanbel, II, 353).